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僧腊最新娱乐体验_僧伽吒经不敢抄了(2024年12月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

『禅门泰斗上虚下雲老和尚圆寂纪念』少小离尘别故乡，天涯云水路茫茫。百年岁月垂垂老，几度沧桑得得忘。但教群迷度觉岸，敢辞微命入炉汤。众生无尽愿无尽，水月光中又一场。一九五九年农历九月十二日，虚云老和尚于江西云居山真如寺示寂，世寿一百二十岁，僧腊一百零一夏。在现代佛教史上，坚持苦行长达百余年，历坐十五个道场，重兴六大祖庭，以一身兼承禅门五宗，法嗣信徒达数百万众的高僧，唯有“禅宗泰斗”虚云老和尚。

探访昭觉寺：川西禅院的宁静与美丽 𐟙 许愿：愿所有人都能在这片宁静中找到内心的平静。 ✨ 昭觉寺，位于成都北郊，被誉为川西的“第一丛林”，是寻找内心宁静的理想之地。 𐟚ƒ 地址：成都市成华区昭青路333 （𐟚Œ 公交站：昭觉寺；地铁A出口：往昭觉寺客运站方向走，到昭青横路左拐，再左转上昭青路，即到昭觉寺） ⏰ 开放时间：6:30-18:00 （寺内素餐厅素香斋每日11:30-13:30 供应素菜） 𐟤렦„Ÿ受：从城市的喧嚣中步入古寺，心灵瞬间被宁静所包围。地藏殿门口有人朗读经书，大雄宝殿前有人虔诚跪拜𐟙 ❤️ 如果你来访，请带着虔诚之心，尊重他人。不要穿过于暴露的衣服，不要穿破洞裤子，不要带墨镜帽子，不要随意拍照。 𐟍‚𐟍‚𐟍‚𐟍‚𐟍‚𐟍‚ ⛩ 昭觉寺：面积广阔，康熙皇帝曾题诗赞誉：“入门不见寺，十里听松风。香气飘金界，清阴带碧空。霜皮僧腊老，天籁梵音通。咫尺蓬莱树，春光共郁葱。” 𐟏 三大殿： 1️⃣ 天王殿：寺院的第一重，红漆雕花门窗。殿内正中供奉大肚弥勒，两侧是四大天王神像。 2️⃣ 地藏殿：殿内供奉地藏王，两旁侍立的是道明尊者和闵公长者，地藏殿的背后面供奉韦陀。 3️⃣ 大雄宝殿：昭觉寺最大的建筑，大雄宝殿里面供奉着三身佛：毗卢遮那、卢舍那、释迦牟尼，两旁侍立着阿难、迦叶立像，大殿两侧是神态各异的十八罗汉。 𐟌𒠩𛄦ᷦ ‘：昭觉寺的一大“奇景”就是著名的“天府树王”——黄桷树。这里是昭觉寺著名的典故“树包碑”所在处。

德林长老圆寂九周年：禅门泰斗的传奇人生 𐟌𘠦—秛𘩀⊢€”—德林长老圆寂九周年感怀 (甲辰得晟) 人生幻化同不同，醒后将身入梦中。来时百花逢万境，去时忘却旧相逢。 𐟓œ 德林长老简介德林长老，法名禅悟，字德林，1914年出生于河北省丰润县。19岁时在高旻寺依来果老和尚出家，后于宝华山隆昌律寺受具足戒。德林长老深受来果老和尚教诲，成为临济正宗第四十七世传人。他曾任中国佛教协会咨议委员会副主席、江苏省佛教协会顾问、扬州市佛教协会名誉会长等职。2015年6月22日，德林长老在高旻寺安详示寂，享年101岁，僧腊82载，戒腊81夏。 𐟏똦—𛥯𚧚„独特之处高旻寺不卖门票、不卖香火、不做经忏佛事，一心参禅，求明心见性。老和尚设计的高旻寺禅堂，能容纳五百人跑香、坐香，被称为“中国第一禅堂”。德林老和尚被誉为“禅门泰斗”，近百岁高龄仍亲力亲为，言教身教，领众出坡、坐香，主持禅七法会，亲讲《金刚经》《法华经》《教观纲宗》等。 𐟌🠥𞷦ž—长老的禅门贡献德林长老以重建祖庭为己任，先后建成大雄宝殿、禅堂、天中宝塔、水晶宫与大讲堂等。他秉承祖道、恢复坐香门庭，每日静香不断，既重农禅，又将禅法融于时代，形成高旻寺独特的家风，遂使临济宗风得以重振。长老先后应邀至台湾、香港、加拿大、缅甸等地弘法，使高旻禅风誉播四海。 𐟕Š️ 德林长老的传承与影响德林长老不仅是一位禅门巨擘，更是一位深受爱戴的佛教领袖。他的禅法传承至今，影响着无数修行者。他的圆寂不仅是佛教界的一大损失，也是我们每个人心中的遗憾。然而，他的精神将永远照耀着我们的修行之路。

2024年农历十月初十，梦参长老圆寂七周年纪念日。梦参长老（1915-2017年），世寿一百零三岁，僧腊八十七。年少时只因一个梦就毅然出家，身在佛门八十年，与中国佛教百年的曲折历程相伴随，曾亲炙虚云老和尚、慈舟法师、倓虚法师、弘一大师等近代高僧。长老曾在狱中度过漫长的三十三年，不改初衷，毕生致力于恢复僧伽教育，建寺安僧，年过九旬弘法足迹仍然遍布世界各地。垂暮之年，仍不惜老病之躯，现身说法，俨然深山中的一盏明灯。长老一生垂范人间，数十载弘法利生，功德巍巍，他的音容宛如清凉世界里清凉的月，静穆的雪，如松风，如白云，与我们长相伴。祈愿长老不舍众生，乘愿再来。值此长老圆寂日，让我们怀敬仰之心追思梦参长老的百年传奇人生。 𐟙𐟙𐟙「佛法看世间」「人物」「人生」「信仰」

虚云长老:我看你所作所为，偏离了正确的方向，和邪门外道差不多，枉费了10年功夫！南无地藏王菩萨！每日分享地藏法门知识，践行地藏菩萨大愿，共同学习精进，度脱众生一切苦厄！来源：虚云和尚法汇虚云和尚是现代著名的禅宗大师，名满天下，望重宗门。虚云和尚诞生于1840年，圆寂于1959年，世寿120年，僧腊101年，戒腊100年，与赵州从谂齐年。20岁时依福州鼓山涌泉寺妙莲和尚受具足戒，法名“德清”。曾因历时3年从普陀山启香，三步一拜，朝礼山西五台山以报父母之恩而声名远播，善信者很多。虚云和尚自己检讨虚名太盛，有次在陕西终南山禅修时，望着天上漂浮的云气，感到一切名相都好像空气一样空虚，自己应该像虚云一般空灵自由，于是改法名为“虚云”。世人遂以“虚云和尚”相称。虚云和尚27岁时，仅仅带上一件衲衣、一条衲裤、一双芒鞋、一只蒲团和一把方便铲，在福州鼓山一个山洞中苦行用功。一直等到三年后衲衣芒鞋都烂了，浑身只剩下衣衲裤遮体时仍感觉修证浮浅，定力甚微，于是决定外出参学游访。清同治九年（1870）秋，31岁的虚云和尚走出岩洞，以一身苦行头陀的行装，朝向江浙走去。当他在温州朱龙山栖身观音洞禅修时，一个游方禅人过来问虚云和尚：“像你这样的修行方式，有多少年了？”得知虚云经过后，这个人不以为然。此时虚云才知道天外有天，深深自责不要说像古贤所称颂的辩才无碍，应对如流，今天竟然被人家一句话就问住了，将来怎样承继如来家业？弘法利生？这个人见状，劝虚云和尚去天台山华顶龙泉庵亲近融镜法师，“他是天台第一有道德者”，“精严戒律，宗教并通”。虚云和尚头束金刚圈，须发盈尺，以一身苦行头陀打扮来到天台山，刚到华顶龙泉庵时候竟然把门头师给吓坏了，以为来了山魈妖怪，等到虚云和尚开口，用嘶哑的声音说清自己是苦行僧人后才明白过来。谁知见到融镜法师，法师理都不理。待禀告说明来由后，融镜法师看了他很久，才慢慢说：“你是僧？是道？还是俗？”答：“僧。”又问：“受戒了吗？”答：“已经受具足戒了。”又问：“你这样打扮行事，有多长时间了？”虚云和尚如实回答。又问：“谁教你这样做的？”虚云和尚回答：“因为看到古人很多都是靠苦行成道的，所以我也想模仿。”融镜法师沉默良久，缓缓地说：“你知道古人修持身体，但是你知道古人还修持内心吗？我看你所作所为，偏离了正确的方向，和邪门外道差不多，枉费了10年功夫。这样做，即使你困了住山洞，渴了饮泉水，和神仙一样寿命万年，也不过楞严十种仙之一，距离得道还远着呢！何况，就是你证到初果，也不过是自了汉罢了。又怎么能像菩萨发心一样，上求下化、自度度人、出世间而不离世间法呢？现在看你饭也不吃，裤子也不穿，形式上标新立异了，那自己怎么能够功夫成片呢？” 虚云和尚被融镜老人痛处一锥，顿时有如醍醐灌顶，直透到底，赶快重新顶礼，请求开示。融镜法师说：“我可以教你。要是能听，你住下来；要是不听，一切随你去吧。”虚云和尚赶快说：“弟子特地赶来亲近的，怎么敢不听您的教诲呢！”融镜法师就赠送给虚云和尚衫裤衣履，叫他剃发沐浴。此后，虚云和尚便穿衣着鞋，逐步恢复粥饭，每日两粥一饭，逐日增加，慢慢地感觉到了通过捱饿成道，是虚妄的举动，不啻于歪门外道。同时随大家一起出坡劳作，与同参的人一道，学作有时，并努力学习天台宗教观，参究“拖死尸是谁”的话头。融镜法师当时已经80多岁，虚云和尚便随侍在融镜法师身边，在华顶度过了同治十年（辛未）这一年。接下来的三年时间（同治十一年壬申至同治十三年甲戌），虚云依照老和尚的指示，前往国清寺参学“禅制”，去方广寺修习“法华”，遍礼天台全山诸寺。学习之余就回到华顶陪伴老和尚。时间飞快，不觉到了光绪元年乙亥，虚云业已36岁，在天台山已经五年了。这年，虚云和尚去高旻寺听敏曦法师讲解“法华经”。结束后，前来与融镜老法师辞别。虚云和尚赋性天聪，在台五年，深得融镜法师器重，此次分离，内心充满依恋，连续与融镜法师竟夕长谈好几个晚上。之后与融镜法师互道珍重而别。下山经奉化雪窦寺、岳林寺等，渡海朝普陀山而去。在天台山得到融镜法师的针砭，对于虚云和尚一生来说至关重要。如果说当年涌泉寺常开和尚剃度，是虚云和尚人生一大转折；那么这回融镜法师针砭，虚云和尚顿觉昔非而今是，跳出歧途而归正道，则是其人生道路上更大的一次转折。晚年，在自叙年谱谈及这一段史实时，虚云和尚还对当年融镜法师给予“痛处一锥，直透到底”的针砭，记忆犹新。妙善观世音妙善观世音南无观世音菩萨！每日分享观音经咒修持开示、修持仪轨、故事、经典浅释等内容。浙（2022）0000433 点击名片关注我们提供阅览大悲、普门品、六字大明心经等观音经咒修持开示修持仪轨、故事、经典浅释等佛学修行成都ⷤ𚔥—石

农历九月十二虚云老和尚圆寂六十五周年纪念日 —— 虚云老和尚住世的最后一天反对我的人，你们不要反对了，我马上就要走了；舍不得我的人，不要舍不得了，我去去就来。 ——虚云老和尚一九五九年农历九月十二日，一代禅宗泰斗虚云老和尚于云居山安详示寂，世寿一百二，僧腊一百零一。现依据《虚云老和尚年谱》中的记载，将云公老和尚住世最后一天的情形整理如下。希望我们能从云公百余年修行的末后一着中领略这位大修行者的高深证量和他为佛法、为众生的一片悲心。（一九五九年农历）九月初十午，公命侍者撤退佛龛，供奉在别室中。侍者知公有异，银屏往报方丈及三寮职事，齐集向公头号安，请为法长住，公曰：“事到而今，还作俗态，请派人为我在大殿念佛。” 众请公作最后开示及遗嘱，公曰：“身后事数日前已向众说过，不必赘言，今问我最后语只有：勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。”有顷，复曰：“正念正心，养出大无畏精神，度人度世。诸位辛苦，宜早休息。”众告退，已中夜矣。云居山地势本高，时际深秋，寒风凄历，万山木落，簌簌有声，古树参天，幢幢乱影，室内则一灯如豆，户外已滴露成珠，回顾茅蓬中，只有一老人静卧其中，且去大殿颇远，第觉幽磬遥闻，经声断续，待送此老人去也。农历九月十二日晨，侍者二人进入室内，公跏跌如常，惟双颊微红于往日，不敢惊动，退出室外守候。十二时，在窗外窥见公竟自起床，自取水饮，旋起立作礼佛状，侍者以公久病之身，恐其倾跌，即推门入，公乃就坐，徐告侍者曰：“我顷在睡梦中，见一牛踏断佛印桥石，又见碧溪水断流。”遂闭目不语。至十二时半，公唤侍者一起进来，举目遍视，有顷曰：“你等侍我有年，辛劳可感。从前的事不必说了。我近十年来，含辛茹苦，日在危疑震憾之中，受谤受屈，我都甘心，只想为国内保存佛祖道场，为寺院守祖德清规，为一般出家人保存此一领大衣。即此一领大衣，我是拼命争回的，你各人今日皆为我入室弟子，是知道经过的。你们此后如有把茅盖头，或应住四方，须坚持保守此一领大衣，但如何能够永久保守呢？只有一字，曰：戒。”说毕合掌道珍重，诸人含泪而退，至室外檐下守候。至午一时四十五分，侍者二人入视，见公右胁作吉祥卧，示寂矣。急报住持及大众，齐集诵经送行，日夜轮流念佛。一日后装龛，肢体软若棉絮。十八日封龛。十九日荼毗，举火后，香气四溢，白烟滚滚上冲。公世寿一百二十岁，僧腊一百零一岁。示寂日，寺中僧人正智法师在公住处《禅门日诵》中，发现其亲笔所书遗嘱一份，内曰：吾死后化身毕，请各位将吾骨灰碾成细末，以油糖面共骨灰尘和好，做成丸果，请送放河中，以供水族结缘，满吾所愿，感谢无尽，偈曰：暇恤蚁命不投水，吾慰水族身掷江。冀诸受我身愿供，同证菩提度众生。还债人虚云顶礼又偈：请各法侣，不必忧虑。生死循业，如蚕缚茧。贪迷不休，囚闲忧喜。欲除此患，努力修炼。妙契无生，明通性地。断爱憎情，脱轮回险。净参三学，坚持四念。誓愿圆成，质幻露电。证悟真空，万法一体。离合悲欢，随缘泡水。又偈：吁嗟我衰老，空具报恩心。宿债无时了，智浅识业深。愧未成一事，守拙在云门。诵子吃饰句，深愧对世尊。灵山会未散，护法仗我公。是韦天再世，耀毗耶真风。自他一体视，咸仰金粟尊。中流作砥柱，苍生赖片言。末法众生苦，向道有几人。愧我名虚负，羡子觉迷津。道范时殷慕，华堂愧未趋。谨呈覆几句，聊以表区区。虚云老和尚一生遍走道场，重建六大名刹古寺，承前启后光大宗门。一身肩挑中国禅宗五家法脉，弟子门徒数以百万计。他们遍布世界各地，汇成中国禅宗奔腾不息的长河。少小离尘别故乡，天涯云水路茫茫。百年岁月垂垂老，几度沧桑得得忘。但教群迷登觉岸，敢辞微命入炉汤。众生无尽愿无尽，水月光中又一场。 ——虚云老和尚《辞世诗》 𐟙𐟙𐟙「佛法看世间」「人物」「修行」「历史」「佛教」「老照片」

心安即是归处：季羡林的生命智慧 𐟓–书名：《心安即是归处》 𐟖作者：季羡林 𐟗㨱†瓣评分：8.1推荐指数：⭐️⭐️⭐️⭐️ 季羡林先生的人生经历充满了大苦大悲，生命的跌宕起伏。然而，他的一生不争不辩，不怨不艾，满怀天真，执着于自己的执着，安于当下。作为世界上仅有的几位精通吐火罗文的学者之一，他用质朴的文字向世人传达一个理念——心安即是生命的归处。本书旨在阐释季羡林的生命智慧，从谈人生的意义到分别谈读书、处世、行走、当下、孤独、生死等与大家密切相关的生命话题。高山仰止，景行行止。愿我们能了悟人间万相的本真，拥有应对世事的智慧。万事安然于心，从容而行。 𐟓一些书摘：有人认为长寿是福，我看也不尽然。人活得太久了，对人生的种种相，众生的种种相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。我真正感觉到了，人间毕竟是温暖的，生命毕竟是可爱的，生活着毕竟是美丽的。如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下、承前启后的责任感。那么，什么又叫作“坏人”呢？记得鲁迅曾说过，干损人利己的事还可以理解，损人又不利己的事千万干不得。我现在利用鲁迅的话来给坏人作一个界定：干损人利己的事是坏人，而干损人又不利己的事，则是坏人之尤者。只有能做到“尽人事而听天命”，一个人才能永远保持心情的平衡。你们可能是一个生在天南，一个生在海北，中间经过了不知道多少偶然的机遇，有的机遇简直是间不容发，稍纵即逝，可终究没有错过，你们到底走到一起来了。时间本来是无始无终的，又没有任何痕迹。人类偏偏把百六十多天定为一年，硬在时间上刻上痕迹。这在天文学上不能说没有根据，对人类生活分上个春夏秋冬，也不无意义。你可切莫小看这个痕迹，它实际上支配着我们的生命。人的一生要计算个年龄。皇帝老子要定个年号。和尚有僧腊，今天有工龄、教龄和党龄。工龄碰巧多上几天，工资就能向上调一级。什么地方你也逃不掉这一个人为的痕迹。纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。

1918年版《「莲池大师戒杀放生文」》「莲池大师」即云栖袾宏（1535-1615），俗姓沈，名袾宏，字佛慧，别号莲池，因久居杭州云栖寺，又称云栖大师。与紫柏真可、憨山德清、藕益智旭并称为“明代四大高僧”。莲池大师出生于世代望族之家。二十七岁丧父，三十二岁母亦永诀，大明世宗嘉靖四十五年（1566），祩宏三十二岁，投西山无门性天禅师落发，并于昭庆无尘玉禅师座下受具足戒。大师一生致力于弘扬净土法门，主持云栖道场四十余年，言传身教接引无数佛子同归净土。融合禅净二宗，定十约，僧徒奉为科律。清雍正中赐号净妙真修禅师。临终前半月预知时至，于明神宗万历四十三年（1615）七月某日安详念佛而逝，世寿八十一，僧腊五十。莲池大师因弘扬净土宗贡献颇大，被后世尊为中国净土宗第八代祖师。莲池大师一生最重戒杀放生，曾购买万工池、上方池和长寿池作为放生池，并定期为水陆众生说法，竟至“木鱼一响、万鸟无声”。同时还撰写了《戒杀放生文》、《杀罪》、《医戒杀生》、《杀生人世大恶》等文，用许多栩栩如生的故事、事例和通俗的语言，论述了为什么要戒杀和放生，多次印行，传播极广，影响很大，声名远播。「高僧」武汉永杰说书的微博视频

成都昭觉寺：春光共郁葱的宁静之地 𐟌🠥䥈𙦦‚览成都北郊的昭觉寺，被誉为川西的“第一丛林”，是寻求内心宁静的理想之地。这座古刹不仅历史悠久，文化底蕴深厚，而且以其清幽的环境和浓厚的禅意氛围，吸引着无数游客和信徒前来探访。 𐟚— 交通指南昭觉寺的交通非常便利，无论是自驾还是乘坐公共交通，都能轻松到达。自驾：导航至“成都市成华区昭青路333号”，即可到达昭觉寺。公共交通：从成都市区乘坐地铁或公交，到达昭觉寺公交车站，步行即可进入昭觉寺正门。具体路线可根据个人所在位置选择，如乘坐公交车，可查询实时公交信息以获取最佳路线。 𐟎Ÿ️ 门票信息昭觉寺的门票是免费的，无需购票即可进入。这为游客和信徒提供了极大的便利，让更多人有机会感受到这座古刹的禅意之美。 𐟓œ 康熙御笔题诗康熙四十二年（1703年），康熙皇帝赐予昭觉寺“法界精严”匾额，并题五言律诗一首，以表达对昭觉寺的赞誉之情。诗曰：入门不见寺，十里听松风。香气飘金界，清阴带碧空。霜皮僧腊老，天籁梵音通。咫尺蓬莱树，春光共郁葱。这首诗不仅描绘了昭觉寺的清幽环境和浓厚禅意，更体现了康熙皇帝对佛教文化的尊重和推崇。 𐟧˜‍♀️ 禅意之旅踏入昭觉寺，你将被这里的禅意氛围所包围。古木参天，翠竹轻摇，钟声悠扬，仿佛走进了一幅淡雅的水墨画。你可以在这里静坐菩提树下，聆听禅音缭绕，感受那如梦似幻的禅意之美。或者漫步于寺内小径，欣赏每一处景观的空灵之美，让心灵得到真正的释放和升华。 𐟕𐯸 开放时间昭觉寺每天6:30-18:00开放，游客和信徒可根据自己的时间安排前来探访。寺内素餐厅素香斋每日11:30-13:30供应素菜，为游客提供健康美味的餐饮选择。 𐟌Ÿ 结语成都昭觉寺，一座充满禅意和历史的古刹，等待着你的探访。在这里，你可以感受到内心的宁静和力量，让心灵得到真正的滋养和升华。快来昭觉寺，开启一场禅意之旅吧！

室利沙塔探秘：五台山寻塔 𐟌„ 室利沙塔坐落在灵鹫中峰的圆照寺内，是一座壮丽的金刚宝座塔，也被称为玲珑塔。 𐟌Š 室利沙，这位明初来华的尼泊尔高僧，其名字在汉文史料中简称为“室利沙”。他在明代的称呼有“扳的达”、“班迪达”和“板的达”，这些都是梵语音译，代表着古印度对博学僧人的尊称。 𐟓œ 他的事迹在《重修圆照寺碑记》、《清凉山志》和《补续高僧传》中有详细记载。室利沙在永乐十二年（1414年）春天来到中国，并在十五年（1417年）奉命前往清凉山，被安置在显通寺。永乐二十二年（1424年），成祖驾崩后，仁宗为他请释道荐扬，室利沙因此获封大善大国师及金印、宝冠、供具与仪仗。宣德元年（1426年），室利沙在显通寺去世，享年九十二岁，僧腊七十二岁。 𐟏 𙦍Š清凉山志》的记载，显通寺左侧古称普宁寺。永乐初年，印度僧人室利沙来到中国，被引入大善殿，因坐论称旨被封为圆觉妙应辅国光范大善国师，赐金印。他被送往台山，寓居显通寺。至宣德初年，他又被召入京，广宣秘密。不久后，他辞归山，但未获准。第二天示寂，皇帝闻讯后深感悼念。御火化后，舍利分为两份，一份建塔于北京真觉寺，另一份建塔于清凉山圆照寺。 𐟏𐠥Œ—京真觉寺塔在1993年前一直被认为是根据“永乐初年”某“西域梵僧曰班迪达大国师”所“贡金身诸佛之像，金刚宝座之式”修建；而圆照寺塔则是室利沙的墓塔。直到1993年黄春和在《五塔寺金刚宝座塔始建时间新探》中将两者联系起来，才揭开了室利沙研究的新篇章。南开大学何孝容在《印僧实哩沙哩卜得啰与真觉寺修建考》中写道：明清以来对于印僧实哩沙哩卜得啰以及真觉寺的修建存在许多误说，主要源于明宪宗《御制真觉寺金刚宝座记》及时人姚夔的碑记。 𐟗𜠥ˆ馲™塔通身白色，阳光下闪闪发光。塔的中心是一座高大覆体砖塔，基台四隅各建有一座覆钵式小砖塔，组成金刚宝座式塔。大塔的塔座为双层折腰束腰须弥座，上置上粗下细的瓮形覆体，相轮和华盖上为一座覆钵式的小塔刹。其余四隅小塔形制相同，塔座为四角束腰须弥座。五塔各开一小龛，内奉圣像，塔座后嵌有一碑。 𐟓… 关于建塔时间，有资料说建于明宣德九年（1434年），但具体出处不详。

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