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无名之朴最新视觉报道_《无名之辈》简介(2024年11月全程跟踪)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

无名之朴

老子说：“道是无为的而没有一件事不是它所为的。侯王如果能保持无为这一原则，万物将自动向他归化。归化后如果有欲望发作，我就用"无名之朴（原始自然无欲）"来镇服他，即么就可以根绝欲望。根绝欲望可以安静，天下自然就会稳定。”

「每日一善超话」[微风]「阳光信用」[微风]「本王不狂妄」道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。

道德经第三十七章道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。萧白译文：道的本质是不干涉万物的运行，万物却无不遵循道的规则。侯王如果能遵守大道的规则，万物将自行运转。在运转中会产生干扰运转平衡的因素，我会用大道无形的规则去平衡。道最原始的规则，就是保持平衡。没有干扰平衡的因素，万物就会自然平静的运行，天下自然安定。

第三十七章道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。译文：道总是无所作为，却又没有什么事情不是它所作为的。侯王如果能持守它，万物将会自行化育。万物自行化育产生非分之想时，我就用无名真朴的“道”来镇服他。无名真朴的“道”使他安定下来，也就不会产生非分之想了。万物没有非分之想，天下自然会稳定安宁。

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道常无为：如何在纷乱世界中保持自我？ “道恒无名，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不辱。不辱以情，天地将自正。” 这段话的意思是，道一直都没有名字，但如果侯王能够坚守道，万物就会自行进化。在这个过程中，如果万物生出了私欲，开始背离道，道就会用朴来安定它们。一旦被道用本源质朴安定了，万物就不会再有私欲，它们就能保持质朴的面貌，天地也会自行回归正常状态。最近看到一些校园霸凌事件，真是让人心寒。这些孩子们到底怎么了？拼爹拼妈还是拼家底啊？有个流行词叫“no作no die”，这里的“作”和上文中“化而欲作”的“作”应该是同一个意思。老人常说天作孽犹可恕、自作孽不可活！很多人明明拿着一手好牌却打得稀巴烂：比如喊“我爸是李刚”的李启明、比如李双江的儿子李天一，还有娱乐圈的那些明星们。无论是家庭教育、学校教育还是进入社会后的再教育，老子说天下万物都是由道创造的，最后也会由道来收拾。总之，我们只要自己不作，就不会让自己后悔一辈子！

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《道德经真义》第三十七章、第四十三章【原文】：道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。【译注】：道，无为又无所不为。无为者，无欲、无求于万物也。无不为者，生万物而无所斥拒也。帝王若能守其无为，则百姓皆能善化而大治。偶有肆意妄为者，吾将以无名老树为例，来告诫他们无为才能长存的道理，他们便会打消肆意妄为的念头。只要心意虚静而不妄为，就会天下太平、回归正道。第四十三章【原文】：天下之至柔，驰骋于天下之至坚，无有入于无间，吾是以知无为之有益也。不言之教，无为之益，天下希能及之矣。【译注】：天下至柔之物莫过于水与气，水与气可以在任何坚硬之物的缝隙中渗透或穿越。除此之外，没有任何有形之物可以入于极细微的缝隙中。我以此知晓柔弱无为的益处——可以自由驰骋于天下，这是大自然的不言之教。柔弱与无为大有裨益，但是天下人难以做到。【阐释】：老子icon在该二章中阐发无为与柔弱的妙用，以告诫帝王无为而治。 “道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。”与第三十二章之“侯王若能守之，万物将自宾。”以及第五十七章“我无为而民自化，我好静而民自正…” 旨义同。这是对帝王的再三劝诫，告知帝王无为之益与有为之害。帝王无为而治，才能给百姓以自由与民主，百姓自然会管理好自己，此即“自化”，自我善化之义。百姓自化，是帝王无为的结果。只要帝王给予百姓充分的尊重与信任，避免因帝王自己的个人意愿去扰乱自然赋予人类社会的内在秩序法则、去代替所有人的智慧，百姓便可自由发挥自己的聪明才智，用民主的方式通过建立约法体系来制约与平衡其群体秩序，则百姓既能因自由而走向富裕，又能因崇法而使民风善化、走向文明。 “化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。”朴即大树、老树。如果个别人不安分守法，不遵守这种群体秩序法则，可以用大树为例予以讲解无为、无欲而长存的道理，这样便会阻止其肆意妄为的想法。 “不欲以静，天下将自正。”百姓都安静而不妄为了，国家就会太平，民风亦会端正。弱者道之用，至柔之物可以像道一样无所不在而“驰骋于天下之至坚”，如只有水与气能穿越细微的岩缝。 “无有入于无间”一句皆错释“无有”为“无形之物”；“无间”为“没有间隙”。正确的理解是“无有”之“无”谓 “没有”，“无有”之有谓“有形”。“无有”指“没有有形之物”。“无间”，指极小的间隙，而不是说没有间隙。如“亲密无间”，指最亲密的关系，并非亲密一体，如果真的没有间隙，两物就成了一体，则水与气也都是进不去的。所以“无有入于无间”应解释为“除了至柔的水与气，没有其他有形的东西能进入到微细的间隙中。” 大自然处处以身示范，此即“不言之教”、无为之益。”“天下希及之。”有哪个帝王能做到道法自然、无为无不为呢？天乙子刘化龙

道德经三十七章：道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。译文：建立了符合道理的制度，才能顺利治理天下。侯王若不去自己破坏它，一切将自然发展。若发展出现新的邪恶现象，我们应当建立新的制度来解决问题。新的制度必须做到能镇压邪恶。邪恶消除，天下将自然正常运行。

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