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弃甲曳兵最新视觉报道_弃甲曳兵而走的曳意思(2024年12月全程跟踪)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：热点更新日期：2024-12-03

弃甲曳兵

原来抗日期间，上海媒体称日军被打死为：“牺牲”，香港媒体直呼日人“弃甲曳兵”的“悲运”，算是“可惜”。

【百年管家】朴镜治企早分享ⷳ214天𐟑‰运营须知-互补才是共事真相𐟙 【朴镜读经典】孟子ⷦ⁦ƒ 王 (019)𐟑‰孟子对曰：王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？【朴镜浅解典】孟子回答道：大王喜欢打仗，请让我拿打仗作比喻。咚咚地擂起战鼓，刀刃剑锋相碰，士兵们丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。有的逃了一百步停下来，有的逃了五十步住了脚。如果只逃了五十步的就嘲笑那些逃了一百步的人，结果会怎么样呢… 【朴镜话治企】 ①张教授(从事企业管理咨询二十多年的老人)叹息到，在做咨询的行程中，几乎所有咨询老师们都希望对方能听懂自己所说的话、理解自己所要表达的意思，结果却往往皆是听而不懂、理而不透的状态… ②听而不懂、理而不透才是常态… ★生存环境、成长经历不同则对事物的认知不一样，所处位置、站立角度不同能够看见的风景亦是不一样的，咨询老师与企业方对企业治理的认知及理解必然是不一样的… ★每个人对具体事物的看法是由自我认知中的逻辑体系决定的，而这个逻辑体系则是经由自我专属的一切过往所沉淀而出的，从来不会因为外在的一两句话、一两件事、一两个人而发生改变的… ★如果咨询老师们所说的所讲的，前来咨询的人一言即懂、一语即透，只能说明双方对具体事物的认知及理解是同一维度的存在，也就失去了坐下来“咨询”的所有可能性… 𐟙【基业长青体系】植入.护航𐟙「朴镜学堂超话」「企业管理」「制造业强国超话」无锡ⷦⅩ‡Œ古镇

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「股票超话」平常心，平静心炒股！股市最大的特点就是不可预测但是能被理解股市一定是与大众情绪背道而驰大部分时候要反过来看。今年二月杀到窒息，大家要弃甲曳兵时 2635骤然筑底，然后拉升三个月。正当大家觉得牛市如期而至，假以期待时行情戛然而止然后又是更无尽的阴跌。当所有人已经窒息三年，真的已经绝望到顶点中秋节一过，股市在背大众情绪瞬间高涨1000点。当整个国庆节，全国人民奔走相告牛市，大牛市时。 10月8号把所有冲进去的全部套住。然后又泼冷水两周，把大家狂热的情绪一扫而光，把大家嘴里言必称的“大牛市”吹得一干二净。而周五又突然给了大家“美好的期盼”。然后周末又很多人继续喊大牛市，但是这一次明天比国庆前更有畏，更胆小了。这就是股市，股市唯一不变的就是“它时刻都在变”，而且是逆大众情绪而变。股市唯一不变的就是只有10%的人能带走生胜利果实，而且这10%的人绝大部分又是不缺钱的大佬。所以如果我们每天离股市太近，你的情绪每天随着股市K线随波起伏，估计你不要几年，心理都要抑郁。这种每天极致情绪的轮转，也会让你真正日常工作受到影响。其实股市唯一不变的还是“概率和赔率” 只要股市整体估值还在低位，在大众情绪冷寂时买入，挑选几个还在低位的好股票，然后等待概率和赔率的转向，达到自己心理的赔率了就收割就行。每天上下翻飞号称做t把把赢的狂人，都是骗子，一个人一两把做对那是概率，但是拉长时间看，这种做法长期的胜率不高。离股市远点，未尝不是一件好事，股市勤劳致富不一定成立奥。这波行情已经从9月18日的2689点启动了，那就离股市远点，如果信就请坚信。

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先秦孟子弟子录的《寡人之于国也》　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 　　曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 　　曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。　　不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。　　五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。　　狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

【晨读】《寡人之于国也》（先秦）《孟子》梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。” 孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居），战国时期邹国人，鲁国庆父后裔，中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子作为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大。孟子有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。孟子继承并发扬了孔子的思想，孟子把“浩然之气”视为人能够做到大义凛然、在压力和诱惑之下都不动心的内在根据。孟子及其门人著有《孟子》一书。本文是《孟子ⷦ⁦ƒ 王上》中的一章，阐述了孟子“仁政”思想，论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了本文主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。这种“保民而王”的主张，是孟子“民本”思想的体现。附图为明人姜立纲书《孟子》局部「早安超话」「孟子」「孟子超话」「读书」「读书分享」「读书超话」「读书笔记」「我们读书吧」「书法」「书法超话」「中国书法之美」「怎样欣赏书法艺术」「书法艺术」

“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。” 战鼓咚咚敲响，双方的兵器已经交锋，这时有的士兵却丢弃铠甲，拖着兵器逃跑。启示：这句话警示我们在面对困难和挑战时，要有勇气和坚韧不拔的精神，不能轻易退缩。在生活中，我们会遇到各种各样的“战斗”，如学业压力、职场竞争、人际关系问题等，不能像那些临阵脱逃的士兵一样，一遇到困难就放弃，而应该勇敢地坚守和应对，努力克服困难，实现自己的目标。#热点引擎计划#

伊拉克战争期间，伊拉克发言人萨哈夫每天骂美国。美军攻入巴格达，萨哈夫迅速消失。后来，萨哈夫向美军投降，谁知在美军眼中，他根本算不上什么，登记完，美军给了他遣散费就让他回家了。 2003年3月20日，伊拉克战争爆发，这是一场以英美联军为主导的军事行动，被广泛视为海湾战争的延续，因此又称之为第二次海湾战争。美国主张伊拉克拥有大规模杀伤性武器并支持恐怖主义，却绕过联合国安理会的约束，单方面对伊拉克展开军事打击。萨哈夫作为萨达姆政权下的铁杆支持者，他每天都会站在新闻发布会的讲台上，侃侃而谈，滔滔不绝地预言美军在伊拉克的失败。在那段动荡的日子里，他的新闻发布会几乎成了国际社会的一档看点十足的“节目”。萨哈夫在镜头前的每一次亮相，都充满了自信和激情，声称美军的每一步行动都注定失败，他的言辞激昂，尽显忠诚与信念。然而，萨哈夫的这些言论，在国际社会中却收获了相反的效果。除了萨达姆和印度的一位军事专家之外，几乎没有其他国家的政府或军事分析师相信他的这一套。他的话语，充斥着明显的政治宣传色彩，而缺乏客观的事实支持，因此被许多人视作一种政治闹剧。这种形象与现实的鲜明对比。萨哈夫作为伊拉克的新闻部长，在这场战争中，他因为一次次让人瞠目结舌的言论而闻名于世。在美军步步逼近巴格达的危急关头，萨哈夫仍然一次次地召开新闻发布会，口若悬河地痛斥美国的野蛮侵略。他形容美军是＂纸老虎＂，声称他们将在伊拉克军队面前＂粉身碎骨＂，＂尸体堆积如山＂。萨哈夫慷慨激昂的言辞仿佛置身于另一个平行世界，与战场上的实际情况形成了鲜明的对比。尽管战火纷飞，民不聊生，但萨哈夫似乎对胜利充满了信心。他信誓旦旦地向全世界宣告，伊拉克军队必将击退入侵者，美军毫无胜算。＂我们正在把美军赶入死胡同，胜利的曙光就在前方！＂萨哈夫振臂高呼。然而，当人们环顾四周时，看到的却是另一番景象:大批伊拉克士兵弃甲曳兵，美军的坦克已开进巴格达市郊。对于萨哈夫的言论，许多伊拉克平民心存怀疑，不知这位发言人是在鼓舞士气，还是缺乏军情常识。随着战事的急转直下，美军攻势愈发凶猛，眼看就要攻陷巴格达。即便如此，萨哈夫依然信心满满，宣称这不过是伊军的＂诱敌之计＂，＂环环相扣的圈套正等待着美国佬＂。他坚称只要再给伊拉克军队几天时间，他们就能扭转战局，赢得最后胜利。然而，萨哈夫的乐观预测再次与残酷的现实擦肩而过。最后关头，美军的炮火将萨哈夫的新闻发布会驱赶到了巴勒斯坦饭店。危难之际，这位伊拉克发言人仍然没有噤声，不过，他的言论再也无法左右战局的走向。 2003年4月，美军终于攻陷了伊拉克首都巴格达，萨达姆政权土崩瓦解。在这场旷日持久的战争中，伊拉克新闻部长萨哈夫凭借他独特的言论风格成为了全球瞩目的＂明星＂。然而，随着巴格达的陷落，这位昔日的＂明星发言人＂也随之销声匿迹。美军占领巴格达后，萨哈夫的行踪一度成谜。外界纷纷猜测，这位曾经痛斥美军的伊拉克官员不是被美军逮捕，就是潜逃出境。然而，出人意料的是，萨哈夫最终选择向美军投降。在美军眼中，这位新闻部长并非什么重要人物，他们对萨哈夫的态度可以用＂不屑一顾＂来形容。萨哈夫虽然言辞犀利，但在美军看来，他不过是个喜欢夸大其词、脱离实际的宣传官员罢了。尽管如此，美军也不得不承认，萨哈夫在战争中的表现还是给他们带来了一定的麻烦。他那些看似荒诞不经的言论，在一定程度上干扰了美军的判断，甚至一度让美军将领怀疑伊拉克是否还有什么杀手锏尚未亮出。不过，萨哈夫的影响力到底有限，他终究无法扭转战局的走向。对萨哈夫的审讯并没有持续多久。美军发现，除了一张利嘴，这位昔日的新闻部长并没有什么值得追究的地方。于是，在登记了萨哈夫的个人信息后，美军干脆给了他一笔遣散费，就这样放他回家了。战后，萨哈夫远走阿联酋，在迪拜过起了相对安逸的生活。尽管已经远离了战场，但这位曾经叱咤风云的发言人并没有彻底淡出公众视野。凭借战时积累的名气，萨哈夫受邀在半岛电视台担任评论员，继续发表他对时事的看法。即便是在评论席上，萨哈夫仍然时不时地抨击美国，指责他们是＂不折不扣的侵略者＂。对于自己在战时的种种言论，萨哈夫曾做出解释。他坦言，自己当时虽为新闻部长，但掌握的信息有限，只能根据上级提供的情报发言。何况，作为一名伊拉克官员，在战时为本国辩护，痛斥敌人，本就是分内之事。 2021年8月2日，曾经风云人物的萨哈夫在迪拜因病辞世，终年82岁。这位一生中在国际舞台上扮演过重要角色的前政府发言人，最终在远离故土的异国他乡静静离去。萨哈夫的去世，不仅为他个人的生命画上了句点，也为那个动荡年代的一段历史带来了深刻的回响。

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 梁惠王曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 五十步笑百步是一个著名的成语，源自《孟子ⷦ⁦ƒ 王上》。这个成语的故事背景是战国时期，梁惠王自认为对国家和人民非常尽心，他在位期间，如果河内发生灾荒，他会将那里的百姓迁移到河东，并将粮食运到河内。他认为自己比邻国的国君更关心百姓，但孟子并不完全同意他的看法。孟子通过一个比喻来回应梁惠王的观点。他说，如果在战场上，有人逃了五十步，有人逃了一百步，那么逃了五十步的人就没有资格嘲笑逃了一百步的人。在这个比喻中，孟子暗示梁惠王虽然采取了一些措施来帮助百姓，但这只是相对于邻国的轻微改善，本质上并没有太大差别。梁惠王的政策并没有从根本上解决问题，使百姓真正富裕起来。寓意：这个故事告诉我们，当我们嘲笑别人的时候，应该先反省自己。我们可能与被嘲笑的人有着同样的缺点或错误，只是程度上有所不同。这个成语常用来批评那些没有自知之明，只看到别人的缺点而忽视自己问题的人。它提醒我们要有自我反省的能力，不要盲目地指责他人。春秋时期的交战规则：一、不斩来使。这一点后世战争也基本遵从，虽然也时不时发生像周瑜那样“斩使以示威”的事情，但战争中使者的性命还是相对很安全的。二、不以阻隘：就是必须找个开阔之地堂堂正正地打。在一夫当关万夫莫开的地方躲起来阻击，那样会被视为小人。三、不鼓不成列：就是对方没摆开阵势之前，你不能击鼓以号令本方军队进攻。四、不重（念chong）伤：只要对方受伤，必须停止对其进一步伤害，让其回去治疗，你不能捅个没完。五、不擒二毛：二毛者，头发花白之人。六、不逐北：就是敌人败退，你不能追。如果非要追，以五十步为限。看到了吧，就是这最后一条，如果你失败了要逃跑，五十步就够了，何必费力要跑一百步。那跑五十步的人当然有理由去讥笑跑一百步的人。楚庄王得以称霸的邲之战中就曾经出现过这样一段有趣的小插曲。晋军败退，一辆战车陷入泥坑，无法动弹。楚国士兵立即停止追赶，竟然还高声喊话，告诉晋军士兵如何修理车辆。修好的战车没走几步，又趴窝了，楚国人继续耐心指导，直至晋国人把战车彻底修好。最后，晋军从容撤退，临行前还不忘高呼：“谢谢啊！” 这不是笑话，就是真实发生的历史。也许你会有疑惑，当时的人们为什么会如此战斗？春秋时代，周王室虽弱，但礼法尚存。而且诸侯之间因争霸而发生的战争都不以灭国为目的，没必要非弄个你死我活。即使称霸，打的旗号也是尊王攘夷。没人敢像秦始皇那样取代周天子。如果那样会被天下人共同讨伐的。所以除了经济、政治、军事实力以外，霸主们还都得以德服众，不能做得太过分。可是战国时期，礼崩乐坏，已经没人拿礼法当回事，而且战争的目的也转变为了灭国，所以消灭敌人的有生力量就变得很有必要。这才有了白起坑杀40万赵军的人间悲剧。也难怪生活在战国时代的孟子会讲出五十步笑百步的故事。那个时代战场上逃命，每个人都恨不得多长两条腿。当然春秋时代如此战争，还有一个非常重要的原因。那就是当时参加战斗的人员都是贵族，平民和奴隶是没有资格参战的，他们顶多干些背背扛扛的工作。执戈跃车，相互拼杀被视为一种荣誉，所以才有那么多讲究。这是君子之战，小人的行为会被人瞧不起的，也是这些参战贵族们自己所不能容忍的。在他们看来荣誉和尊严比生命更宝贵。

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