踞坐最新娱乐体验_踞坐和箕坐(2024年11月深度解析)
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“梅小廌”是闽清法院专属IP形象,以踞坐古兽獬豸(xi㨠zh㬯型创作。传说獬豸拥有很高的智慧,懂人言通人语,它怒目圆睁,NO.3 兔儿爷Mid-Autumn Festival《花王阁剩稿》有云:“京中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之。”兔儿爷的起始踞坐在钓箱上。“我们从浙江来到美丽的抚州市金溪县。这里环境非常优美,钓场设施齐全,是一个理想的场所。”浙江选手徐云峰说道當時中原人的室內活動採用“席坐”,並且認為“踞坐”(即垂腿而坐)是很無禮的行為。由此可見,文化傳播也會受到社會生活方方面踞坐在钓箱上。“我们从浙江来到美丽的抚州市金溪县。这里环境非常优美,钓场设施齐全,是一个理想的场所。”浙江选手徐云峰说道踞坐在钓箱上。“我们从浙江来到美丽的抚州市金溪县。这里环境非常优美,钓场设施齐全,是一个理想的场所。”浙江选手徐云峰说道明末纪坤在《花王阁剩稿》中记载:“京中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之。”据说当时玉兔因京城瘟疫肆虐而下凡走进中心一层的展厅,映入眼帘的是一只兔首人身、衣冠踞坐的彩塑泥兔子。“脸蛋上没有胭脂,而只在小三瓣嘴上画了一条细线,红持平常心 谋超常事 衣袍折纹厚重如江水波浪,踞坐如山注目冥思若听江水拍岸——京杭大运河畔东坡公园内,名为“大江东去”的这尊左手置于胸前,右手放在膝部,踞坐在一面铜鼓上——这,就是传言里那个俏生生的姑娘,不过她却是青铜铸造而成。 “挖出女娃娃”镇子有古碉楼一座,踞坐河边,俯瞰全镇,颇可入画。 我把碉楼画了下来,河岸垂柳入水,丛树背后有民居。我共画了2件写生,一繁两只昂首卷尾、四肢屈伏、背向踞坐的卧虎为底座,虎背上各立有一只长腿昂首、引吭高歌的凤鸟。背向而立的凤鸟中间,一面大鼓,松下岩洞内,三人赤足踞坐。右方人物扎双髻、蓄鬍,肤色却如童顏般润泽,手持素卷。居中人物身著树叶,表情肃穆,右手持笔,据明朝诗人纪坤在《花王阁剩稿》中记载:“京中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀拜之。” 人们按照神话中月宫里有嫦娥你看它们昂首踞坐于覆钵式座上,双耳卷曲,凸目鼓腮,鼻子修长,张口吐舌,颈部挂铃铛项圈,四肢虬劲。通体施梳篦纹;仔细看看,此灯上的踞坐之人,平顶,头立一长柱形灯杆,上细下粗,杆顶有分叉残榫枝。同墓出土行灯,圆盘形,带曲手柄。盘下边缘铸三只兽蹄每逢农历八月十五中秋节,老济南都有拜月供奉兔神的习俗,兔神也就是老济南人常说的“兔子王”,是一种兔首人身、衣冠踞坐的这是一只体型庞大、兔首人身、衣冠踞坐的彩塑泥兔。这只兔子端坐于祥云之上,身着金盔金甲大红袍,背插靠旗,面部绘制有“泉”该器物通高约136厘米,宽134厘米,两只背向踞坐的卧虎四肢屈伏于六蛇缠绕的长方形底座上,虎背各立一只长腿昂首、引吭高歌的踞坐山石,朔风劲吹。冬日山间,少有生机,几块梯田里,还有借太阳余温生长的白菜萝卜,那是我们冬日里的恒爱,想想就觉得温暖通高135.9厘米,宽134厘米,由两只昂首卷尾、四肢屈伏、背向踞坐的卧虎为底座,虎背上各立有一只长腿昂首、引吭高歌的凤鸟组成每逢八月十五,在博物馆都会陈列一座非遗“兔儿爷”山,200余尊“兔儿爷”衣冠踞坐如人状,或骑虎、骑象,或头戴金盔,身披甲胄本次展览以《嵇叔夜服散图》启幕,描绘魏晋名士嵇康坦肩、散发踞坐在榻。2005年,任重在上海完成此作,艺术家借嵇康隐逸高蹈、该器物通高约136cm,宽134cm,两只背向踞坐的卧虎四肢屈伏于六蛇缠绕的长方形底座上,虎背各立一只长腿昂首、引吭高歌的凤鸟明人纪坤的《花王阁剩稿》中记载:“京中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之。”据传,京城曾闹瘟疫,嫦娥宫中的在古人眼里,最不雅的一种坐姿叫“箕踞”。所谓“箕踞”,就是臀部直接坐在席上,两腿往前伸开且膝盖微微上耸,形状如簸箕。两只背向踞坐的卧虎四肢屈伏于六蛇缠绕的长方形底座上,虎背各立一只长腿昂首、引吭高歌的凤鸟。背向而立的鸣凤中间,一面大鼓悬青瓷抚琴俑,戴冠,踞坐,手抚琴弦。青瓷击鼓俑,用鼓槌与手掌敲击扁鼓。青瓷吹奏俑,只身站立,似在吹奏。从陶俑的服饰和姿态每逢八月十五,在博物馆都会陈列一座非遗“兔儿爷”山,200余尊“兔儿爷”衣冠踞坐如人状,或骑虎、骑象,或头戴金盔,身披甲胄明纪坤在《花王阁剩稿》中记载:“京中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀拜之。”后成为北京市场地方传统工艺品,属于让虎文物给你回音——<br/>两只引吭高歌的凤鸟立于背向踞坐的双虎之上,凤冠之间悬挂着一面大鼓,两只幼虎后足蹬在凤鸟背脊,前明人纪坤《戏题》诗小序中说,当时“京师中秋节,多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之。”这种人身兔首的形象很快成为盛通高135.9厘米,宽134厘米,由两只昂首卷尾、四肢屈伏、背向踞坐的卧虎为底座,虎背上各立有一只长腿昂首、引吭高歌的凤鸟组成图一七为发现于四川华蓥四号墓的踞坐女俑,墓主为安丙妾郑宜人,从女俑的神态及墓主为女性的身份看,这尊女俑也像一位终老于主家该器物通高约136cm,宽134cm,两只背向踞坐的卧虎四肢屈伏于六蛇缠绕的长方形底座上,虎背各立一只长腿昂首、引吭高歌的凤鸟衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之。"又明《北京岁华》记载"市中以黄土博成,曰兔儿爷,着花袍,高有二三尺者。"因为这个原因,北京湖北省博物馆的虎座鸟架鼓是当之无愧的镇馆之宝,两只背向踞坐的卧虎四肢屈伏于六蛇缠绕的长方形底座上,虎背各立一只长腿昂首、一架彩绘漆木虎座鸟架鼓赫然立于陈列柜中—— 只见两只引吭高歌的凤鸟立于背向踞坐的双虎之上,凤冠之间悬挂着一面大鼓,两只胡床踞坐铁如意, 一一空青指玉绳。 《送僧讲罢归山》 [唐] 唐求 休将如意辩真空,吹尽天花任晓风。 共看玉蟾三皎洁,独悬金锡一无论章法还是笔墨、色彩都别开生面。画面看似简单,没有高山树木只是一片荒茫平沙,一老者踞坐抚琴而已,但意境寥廓深远。无论章法还是笔墨、色彩都别开生面。画面看似简单,没有高山树木只是一片荒茫平沙,一老者踞坐抚琴而已,但意境寥廓深远。明人纪坤的《花王阁剩稿》中记载:“京中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之。”此时的兔儿爷的形象还不和如今的一该器物通高135.9厘米,宽134厘米,由两只昂首卷尾、四肢屈伏、背向踞坐的卧虎为底座,虎背上各立有一只长腿昂首、引吭高歌的袒腰踞坐,自然生动,两侧围绕十八罗汉,依山势布局,或静或动,姿态各异,龛的周长达900厘米,是飞来峰造像群中最大的一龛,王廷之上,兜题高高踞坐,大模大样地饮酒吃葡萄。作为班超属下,那田虑也是有样学样,话没说上几句,忽然大踏步上前,兜头就是明人纪坤(约一六三六年前后在世)的《花王阁剩稿》:“京中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之。” 到了清代,兔明人纪坤(约一六三六年前后在世)的《花王阁剩稿》:“京中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之。” 到了清代,兔或踞坐面水轩,濯缨洗足;他的好友欧阳修得知后,“羡慕妒忌恨”地作了一首打油诗调侃道:“清风明月本无价,可惜只卖四万钱。经过仔细鉴定,这尊铜坐龙以青铜铸造而成,全身呈现弓身踞坐样式,龙尾上翘,龙云纹卷成旋状分布。铜龙右爪着地,左爪抬至一块不囿于苏子一时一事,踞坐如山,目光深邃,如送归鸿,千古人生至理了然于胸。衣纹迭宕如江涛,翻卷起伏,浩若长风,豪迈、沉雄、“张士诚面缚见帝,俯首瞑目,踞坐甚不恭,帝叱之曰:“盍视我?'对曰:“天日照尔不照我,视尔何为哉?'帝以弓弦缢杀之。”明人纪坤(约一六三六年前后在世)的《花王阁剩稿》:“京中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之。”到了清代,兔儿明人纪坤(约一六三六年前后在世)的《花王阁剩稿》:“京中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之。”到了清代,兔儿于是,张廷玉又补充了“致命一击”: “我听说,年羹尧在杭州守城门,仍然穿着黄马褂,傲然踞坐。皇上李绂折子上说的一段话至为相反的,在面对大将军卫青时,汉武帝曾踞坐在床侧接见他。丞相公孙弘平时有事求见,汉武帝有时连帽子也不戴。两者一比较,就该器物通高约136cm,宽134cm,两只背向踞坐的卧虎四肢屈伏于六蛇缠绕的长方形底座上,虎背各立一只长腿昂首、引吭高歌的凤鸟在还不怎么讲究礼法的春秋时代,刚结婚的山东屌丝青年孟轲嫌老婆“踞坐”(两腿分开垂下),就吵吵着要离婚,结果被老娘一通臭骂。后来动物或物体的形状,如踞坐人持箕、农人牵牛、封家、双角猫头鹰、猎人网兔、须女等。明代名画《曲水园图》描绘了紫冈先生董宜阳踞坐草褥展卷而读的场景,黄浦畔曲水绕村的景致映衬了画中人怀抱贞素、读书自乐的心境明人纪坤(约一六三六年前后在世)的《花王阁剩稿》:“京中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之。”到了清代,兔儿爷商周时期,铜器局部铸造人俑已经开始,人俑形态要以湖南安化、宁乡交界处出土的虎食人卣最为著名,猛虎踞坐张大口似欲噬人,人该器物通高约136cm,宽134cm,两只背向踞坐的卧虎四肢屈伏于六蛇缠绕的长方形底座上,虎背各立一只长腿昂首、引吭高歌的凤鸟弓身踞坐,双股尾上翘,整体看来眉宇平和、泰然自若,却少了一些金代早期铜坐龙的威猛之态。 金代铜坐龙造型的变化,见证了中华弓身踞坐,双股尾上翘,整体看来眉宇平和、泰然自若,却少了一些金代早期铜坐龙的威猛之态。 金代铜坐龙造型的变化,见证了中华明人纪坤(约一六三六年前后在世)《花王阁剩稿》:“京中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之。殿单檐歇山顶,九脊用琉璃砖瓦,正脊之琉璃雕砖和戗脊的琉璃瓦饰,都极精美,而戗脊下端踞坐之武士更为生动(插图二一)。檐下斗动物或物体的形状,如踞坐人持箕、农人牵牛、封家、双角猫头鹰、猎人网兔、须女等。躬身踞坐,足呈五爪状,左前足与左翼均残,两后足屈膝,踞坐。底部有四个钉孔,孔内有铁锈痕迹。铜坐龙身姿昂扬,吸收了宋代流行只见两只引吭高歌的凤鸟立于背向踞坐的双虎之上,凤冠之间悬挂着一面大鼓,两只幼虎后足蹬在凤鸟背脊,前足托住鼓腔…… 绕到展该器物通高约136cm,宽134cm,两只背向踞坐的卧虎四肢屈伏于六蛇缠绕的长方形底座上,虎背各立一只长腿昂首、引吭高歌的凤鸟在“佛光”中盘桓4个小时,踞坐蒲团上,恍惚不知今夕何夕。感觉一生读过的浩荡文字,当此之际,零落成泥,只为铺就奔向此刻的他似乎一直在主动地自我放逐,将自己如同一尊铸铁,一块顽石,一方古墨般封禁在书斋中书桌前,几十年如一日踞坐笔耕。养鸡少女挽高发髻,著儒裙,神态端庄美丽。清晨刚将鸡笼掀开,鸡群争先恐后跑出,两只鸡还正在笼边争食一条蚯蚓,一派生机跃然展览现场 展览以《嵇叔夜服散图》启幕,描绘魏晋名士嵇康袒肩、散发踞坐在榻。除这件2005年的作品外,其他作品均为近五年的创作踞坐时久,随心而卧,不拘俗礼,不问世情。 一间有灵气的茶室,还可以用音乐来营造意境。当轻柔舒缓的韵律在空间缓缓流淌,就任重,嵇叔夜服散图,73 x 50cm,2005 本次展览以《嵇叔夜服散图》启幕,描绘魏晋名士嵇康坦肩、散发踞坐在榻。2005年,时值举竹竿的人还要爬上房去踞坐在房脊上面。有时候,费了不少手脚,而风姨不至,只好废然作罢,不过这种扫兴的机会并不太多。风筝和明代纪坤《戏题》诗序谓: “京师中秋节,多以泥抟兔形, 衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之。” 这是最早关于“兔儿爷”的相关文献图说:《苍龙吟雪》 展览以《嵇叔夜服散图》启幕,描绘魏晋名士嵇康坦肩散发,踞坐在榻。2005年,任重在上海完成此作,艺术家借平城镇墓兽和武士俑的形态已经摆脱了长安风格的形态,但是这个发展过程目前缺失,平城镇墓兽从低头兽状向踞坐抬头状发展,武士俑图中正屋内一人踞坐草褥展卷而读,自然是曲水园主人董宜阳。董宜阳因痛失爱妻,决意不再远行,在沙港河边筑“紫冈草堂”静心读书弓身踞坐,足作五爪状,左前足与左翼均残,两后足屈膝,踞坐,绞股双尾上翘,分别向内外翻卷。底部有四个钉孔,孔内有铁锈痕迹,“见江北已筑高台,对植绛旗二、绣旗二,中建黄屋,亮踞坐其下。谋者言,前一日刑白黑马祭天,与众盟,以明日济江,晨炊玉麟堂衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之”,所咏就是兔儿爷。 外地人第一次了解老北京“兔儿爷”,多还是从著名作家老舍先生的《四世同堂兔儿爷的记载最早见于明末,明代纪坤在《花王阁剩稿》中记载:“京师中秋节,多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之”,通高135.9厘米,宽134厘米,由两只昂首卷尾、四肢屈伏、背向踞坐的卧虎为底座,虎背上各立有一只长腿昂首、引吭高歌的凤鸟组成《花王阁剩稿》中记载:“京中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀拜之”,这是最早的关于兔儿爷的记载。百姓把玉兔称做通高135.9厘米,宽134厘米,由两只昂首卷尾、四肢屈伏、背向踞坐的卧虎为底座,虎背上各立有一只长腿昂首、引吭高歌的凤鸟组成车轮战力竭,踞坐石上,挺棍怒目而亡。比起其他人被黑得五体投地,武松的死法最有英雄气概。 原因很简单,武松的人品没得黑。他兔神也就是老济南人常说的“兔子王”,是一种衣冠踞坐的兔首人身像,它以“非遗”的形象出现在我们面前,成为泉城济南的传统文化两只引吭高歌的凤鸟踩于虎背之上,它们背向而立,中间悬着一面大鼓。大鼓之下又有两只小立虎举足托起,分别立于凤背之上。兔儿爷是老北京的传统吉祥物,在明代就已经非常流行,明人纪坤在《花王阁剩稿》中写道:“京中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人在《列祖图册》的文殊骑狮像上,有隐元的弟子木庵性瑫的语录:“踞坐金毛狮子,法王法令难伦比,一声哮吼震千山,野于群狐潜万里该器物通高约136cm,宽134cm,两只背向踞坐的卧虎四肢屈伏于六蛇缠绕的长方形底座上,虎背各立一只长腿昂首、引吭高歌的凤鸟明纪坤在《花王阁剩稿》中写道:“京中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之。”清《燕京岁时记》:“每届中秋,市通高135.9厘米,宽134厘米,由两只昂首卷尾、四肢屈伏、背向踞坐的卧虎为底座,虎背上各立有一只长腿昂首、引吭高歌的凤鸟。背两只昂首卷尾、四肢屈伏、背向踞坐的卧虎为底座,虎背上各立有一只长腿昂首、引吭高歌的凤鸟。稳重的虎座与飞扬的凤架彰显了楚当年,苏雪林与丈夫踞坐峰顶,享受过恬静的二人世界。 青岛市万瓦鳞次,衢道纵横,远处碧澄澄的大海映在夕阳光中,好像是睡着了两只引吭高歌的凤鸟立于背向踞坐的双虎之上,凤冠之间悬挂着一面大鼓,两只幼虎后足蹬在凤鸟背脊,前足托住鼓腔。绕到展柜两侧左侧圆角长毯上踞坐三乐人,均卷发,中间一人身着红袍,持横笛吹奏;左右两人身着黑色长袍,分别弹奏琵琶和拍打腰鼓。右侧立三人着
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松下岩洞内,三人赤足踞坐。右方人物扎双髻、蓄鬍,肤色却如童顏般润泽,手持素卷。居中人物身著树叶,表情肃穆,右手持笔,...
据明朝诗人纪坤在《花王阁剩稿》中记载:“京中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀拜之。” 人们按照神话中月宫里有嫦娥...
你看它们昂首踞坐于覆钵式座上,双耳卷曲,凸目鼓腮,鼻子修长,张口吐舌,颈部挂铃铛项圈,四肢虬劲。通体施梳篦纹;仔细看看,...
此灯上的踞坐之人,平顶,头立一长柱形灯杆,上细下粗,杆顶有分叉残榫枝。同墓出土行灯,圆盘形,带曲手柄。盘下边缘铸三只兽蹄...
每逢农历八月十五中秋节,老济南都有拜月供奉兔神的习俗,兔神也就是老济南人常说的“兔子王”,是一种兔首人身、衣冠踞坐的...
这是一只体型庞大、兔首人身、衣冠踞坐的彩塑泥兔。这只兔子端坐于祥云之上,身着金盔金甲大红袍,背插靠旗,面部绘制有“泉”...
该器物通高约136厘米,宽134厘米,两只背向踞坐的卧虎四肢屈伏于六蛇缠绕的长方形底座上,虎背各立一只长腿昂首、引吭高歌的...
踞坐山石,朔风劲吹。冬日山间,少有生机,几块梯田里,还有借太阳余温生长的白菜萝卜,那是我们冬日里的恒爱,想想就觉得温暖...
通高135.9厘米,宽134厘米,由两只昂首卷尾、四肢屈伏、背向踞坐的卧虎为底座,虎背上各立有一只长腿昂首、引吭高歌的凤鸟组成...
每逢八月十五,在博物馆都会陈列一座非遗“兔儿爷”山,200余尊“兔儿爷”衣冠踞坐如人状,或骑虎、骑象,或头戴金盔,身披甲胄...
本次展览以《嵇叔夜服散图》启幕,描绘魏晋名士嵇康坦肩、散发踞坐在榻。2005年,任重在上海完成此作,艺术家借嵇康隐逸高蹈、...
该器物通高约136cm,宽134cm,两只背向踞坐的卧虎四肢屈伏于六蛇缠绕的长方形底座上,虎背各立一只长腿昂首、引吭高歌的凤鸟...
明人纪坤的《花王阁剩稿》中记载:“京中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之。”据传,京城曾闹瘟疫,嫦娥宫中的...
在古人眼里,最不雅的一种坐姿叫“箕踞”。所谓“箕踞”,就是臀部直接坐在席上,两腿往前伸开且膝盖微微上耸,形状如簸箕。...
两只背向踞坐的卧虎四肢屈伏于六蛇缠绕的长方形底座上,虎背各立一只长腿昂首、引吭高歌的凤鸟。背向而立的鸣凤中间,一面大鼓悬...
青瓷抚琴俑,戴冠,踞坐,手抚琴弦。青瓷击鼓俑,用鼓槌与手掌敲击扁鼓。青瓷吹奏俑,只身站立,似在吹奏。从陶俑的服饰和姿态...
每逢八月十五,在博物馆都会陈列一座非遗“兔儿爷”山,200余尊“兔儿爷”衣冠踞坐如人状,或骑虎、骑象,或头戴金盔,身披甲胄...
明纪坤在《花王阁剩稿》中记载:“京中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀拜之。”后成为北京市场地方传统工艺品,属于...
让虎文物给你回音——<br/>两只引吭高歌的凤鸟立于背向踞坐的双虎之上,凤冠之间悬挂着一面大鼓,两只幼虎后足蹬在凤鸟背脊,前...
明人纪坤《戏题》诗小序中说,当时“京师中秋节,多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之。”这种人身兔首的形象很快成为盛...
通高135.9厘米,宽134厘米,由两只昂首卷尾、四肢屈伏、背向踞坐的卧虎为底座,虎背上各立有一只长腿昂首、引吭高歌的凤鸟组成...
图一七为发现于四川华蓥四号墓的踞坐女俑,墓主为安丙妾郑宜人,从女俑的神态及墓主为女性的身份看,这尊女俑也像一位终老于主家...
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衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之。"又明《北京岁华》记载"市中以黄土博成,曰兔儿爷,着花袍,高有二三尺者。"因为这个原因,北京...
湖北省博物馆的虎座鸟架鼓是当之无愧的镇馆之宝,两只背向踞坐的卧虎四肢屈伏于六蛇缠绕的长方形底座上,虎背各立一只长腿昂首、...
一架彩绘漆木虎座鸟架鼓赫然立于陈列柜中—— 只见两只引吭高歌的凤鸟立于背向踞坐的双虎之上,凤冠之间悬挂着一面大鼓,两只...
胡床踞坐铁如意, 一一空青指玉绳。 《送僧讲罢归山》 [唐] 唐求 休将如意辩真空,吹尽天花任晓风。 共看玉蟾三皎洁,独悬金锡一...
明人纪坤的《花王阁剩稿》中记载:“京中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之。”此时的兔儿爷的形象还不和如今的一...
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袒腰踞坐,自然生动,两侧围绕十八罗汉,依山势布局,或静或动,姿态各异,龛的周长达900厘米,是飞来峰造像群中最大的一龛,...
王廷之上,兜题高高踞坐,大模大样地饮酒吃葡萄。作为班超属下,那田虑也是有样学样,话没说上几句,忽然大踏步上前,兜头就是...
明人纪坤(约一六三六年前后在世)的《花王阁剩稿》:“京中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之。” 到了清代,兔...
明人纪坤(约一六三六年前后在世)的《花王阁剩稿》:“京中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之。” 到了清代,兔...
经过仔细鉴定,这尊铜坐龙以青铜铸造而成,全身呈现弓身踞坐样式,龙尾上翘,龙云纹卷成旋状分布。铜龙右爪着地,左爪抬至一块...
不囿于苏子一时一事,踞坐如山,目光深邃,如送归鸿,千古人生至理了然于胸。衣纹迭宕如江涛,翻卷起伏,浩若长风,豪迈、沉雄、...
“张士诚面缚见帝,俯首瞑目,踞坐甚不恭,帝叱之曰:“盍视我?'对曰:“天日照尔不照我,视尔何为哉?'帝以弓弦缢杀之。”...
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于是,张廷玉又补充了“致命一击”: “我听说,年羹尧在杭州守城门,仍然穿着黄马褂,傲然踞坐。皇上李绂折子上说的一段话至为...
相反的,在面对大将军卫青时,汉武帝曾踞坐在床侧接见他。丞相公孙弘平时有事求见,汉武帝有时连帽子也不戴。两者一比较,就...
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在还不怎么讲究礼法的春秋时代,刚结婚的山东屌丝青年孟轲嫌老婆“踞坐”(两腿分开垂下),就吵吵着要离婚,结果被老娘一通臭骂。后来...
明代名画《曲水园图》描绘了紫冈先生董宜阳踞坐草褥展卷而读的场景,黄浦畔曲水绕村的景致映衬了画中人怀抱贞素、读书自乐的心境...
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商周时期,铜器局部铸造人俑已经开始,人俑形态要以湖南安化、宁乡交界处出土的虎食人卣最为著名,猛虎踞坐张大口似欲噬人,人...
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殿单檐歇山顶,九脊用琉璃砖瓦,正脊之琉璃雕砖和戗脊的琉璃瓦饰,都极精美,而戗脊下端踞坐之武士更为生动(插图二一)。檐下斗...
躬身踞坐,足呈五爪状,左前足与左翼均残,两后足屈膝,踞坐。底部有四个钉孔,孔内有铁锈痕迹。铜坐龙身姿昂扬,吸收了宋代流行...
只见两只引吭高歌的凤鸟立于背向踞坐的双虎之上,凤冠之间悬挂着一面大鼓,两只幼虎后足蹬在凤鸟背脊,前足托住鼓腔…… 绕到展...
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在“佛光”中盘桓4个小时,踞坐蒲团上,恍惚不知今夕何夕。感觉一生读过的浩荡文字,当此之际,零落成泥,只为铺就奔向此刻的...
养鸡少女挽高发髻,著儒裙,神态端庄美丽。清晨刚将鸡笼掀开,鸡群争先恐后跑出,两只鸡还正在笼边争食一条蚯蚓,一派生机跃然...
展览现场 展览以《嵇叔夜服散图》启幕,描绘魏晋名士嵇康袒肩、散发踞坐在榻。除这件2005年的作品外,其他作品均为近五年的创作...
踞坐时久,随心而卧,不拘俗礼,不问世情。 一间有灵气的茶室,还可以用音乐来营造意境。当轻柔舒缓的韵律在空间缓缓流淌,就...
任重,嵇叔夜服散图,73 x 50cm,2005 本次展览以《嵇叔夜服散图》启幕,描绘魏晋名士嵇康坦肩、散发踞坐在榻。2005年,时值...
举竹竿的人还要爬上房去踞坐在房脊上面。有时候,费了不少手脚,而风姨不至,只好废然作罢,不过这种扫兴的机会并不太多。风筝和...
明代纪坤《戏题》诗序谓: “京师中秋节,多以泥抟兔形, 衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之。” 这是最早关于“兔儿爷”的相关文献...
图说:《苍龙吟雪》 展览以《嵇叔夜服散图》启幕,描绘魏晋名士嵇康坦肩散发,踞坐在榻。2005年,任重在上海完成此作,艺术家借...
平城镇墓兽和武士俑的形态已经摆脱了长安风格的形态,但是这个发展过程目前缺失,平城镇墓兽从低头兽状向踞坐抬头状发展,武士俑...
图中正屋内一人踞坐草褥展卷而读,自然是曲水园主人董宜阳。董宜阳因痛失爱妻,决意不再远行,在沙港河边筑“紫冈草堂”静心读书...
弓身踞坐,足作五爪状,左前足与左翼均残,两后足屈膝,踞坐,绞股双尾上翘,分别向内外翻卷。底部有四个钉孔,孔内有铁锈痕迹,...
“见江北已筑高台,对植绛旗二、绣旗二,中建黄屋,亮踞坐其下。谋者言,前一日刑白黑马祭天,与众盟,以明日济江,晨炊玉麟堂...
衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之”,所咏就是兔儿爷。 外地人第一次了解老北京“兔儿爷”,多还是从著名作家老舍先生的《四世同堂...
兔儿爷的记载最早见于明末,明代纪坤在《花王阁剩稿》中记载:“京师中秋节,多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之”,...
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车轮战力竭,踞坐石上,挺棍怒目而亡。比起其他人被黑得五体投地,武松的死法最有英雄气概。 原因很简单,武松的人品没得黑。他...
兔神也就是老济南人常说的“兔子王”,是一种衣冠踞坐的兔首人身像,它以“非遗”的形象出现在我们面前,成为泉城济南的传统文化...
兔儿爷是老北京的传统吉祥物,在明代就已经非常流行,明人纪坤在《花王阁剩稿》中写道:“京中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人...
在《列祖图册》的文殊骑狮像上,有隐元的弟子木庵性瑫的语录:“踞坐金毛狮子,法王法令难伦比,一声哮吼震千山,野于群狐潜万里...
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当年,苏雪林与丈夫踞坐峰顶,享受过恬静的二人世界。 青岛市万瓦鳞次,衢道纵横,远处碧澄澄的大海映在夕阳光中,好像是睡着了...
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左侧圆角长毯上踞坐三乐人,均卷发,中间一人身着红袍,持横笛吹奏;左右两人身着黑色长袍,分别弹奏琵琶和拍打腰鼓。右侧立三人着...
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