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内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

开元通宝：唐代货币的12种常见版别开元通宝是唐代铸造的一种铜质货币，标志着唐代货币制度的正式确立。唐初时期，货币混乱，唐高祖武德四年（公元621年），为了整顿币制，废除了隋朝的五铢钱，效仿西汉五铢的规范，开铸了“开元通宝”，取代了社会上遗存的五铢钱。欧阳询首创了“通宝”一词，意为流通中的宝物。 𐟔 常见版别：右挑元尨字遒劲短头元双挑元容弱直元异元异书梅花折十鎏金在质量上，一般的开元通宝每文重一钱，每十文重一两，每贯（即一千文）重六斤四两。每文重二铢四絫，折合质量约4.2克。但在唐玄宗开元年间，由于盛世繁荣，开元通宝的铜料增加了一到二成，这时的开元通宝质量约为4.5克至5克，因此厚重的开元通宝也多半是此时铸造。在规格上，开元通宝基本是小平钱，但唐代也铸有少量“开元通宝”折十大钱，属于开炉纪念性质。此外，唐朝还铸造过金、银质开元通宝，这两种贵重金属币仅限皇家赏赐，供显贵玩赏，并不投入流通，因此存世量极小，尤其是金开元，更弥足珍贵。开元通宝不仅是唐代货币的代表，也是中国古代货币发展的重要阶段。

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姓名用字注解：“尚”字的多重含义 𐟓œ 康熙字典：8画 𐟓š 说文解字：尚字的含义可以从多个角度来理解。首先，“尚”字在古汉语中与“䛐”字同义，表示“舒缓”、“宽泛”的意思。其次，“尚”字常被解释为“曾”，在古汉语中，“曾”有“乃、竟”的意思，也有“曾经”的意思，还可以表示重叠、增加等义项。 𐟔„ “曾、重也。尚、上也”：解释“曾”有重叠、增加（重）的意思，“尚”有在上（上）的意思。这些意思都是积累、垫高、升高的意思。 𐟌𑠢€œ皆積絫加高之意”：这些意思（“曾” 的增加义、“尚” 的在上义）都是积累、垫高、升高的意思。 𐟔— “義亦相通也”：它们（“曾” 和 “尚”）的含义也是相通的。 𐟌Ÿ 例如，“尚”有尊崇、崇尚的意思，如“尚贤”，有将“贤”抬高、放在上位的意思。而“曾”表示增加，从某种程度上也可以理解为让事物在数量、程度等方面升高，像“曾益其所不能”（《生于忧患，死于安乐》）中的“曾”是“增加”的意思，和“尚”的使事物处于较高地位的意思在抽象意义上有相通之处，都涉及一种程度上的“高”，一个是实际的数量、能力等方面的增加，一个是地位、评价等方面的抬高。

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开元通宝是唐代铸造的一种铜质货币，钱币在唐代始有“通宝”。唐初沿用隋五铢，轻小淆杂。唐高祖武德四年（公元621年），为整治混乱的币制，废隋钱，效仿西汉五铢的严格规范，开铸“开元通宝”，取代社会上遗存的五铢。《旧唐书ⷩ㟨𔧥🗣€‹记载:“（唐）高祖即位，仍用隋之五铢钱。武德四年（公元621）七月，废五铢钱，行开元通宝钱，径八分，重二铢四絫，积十文重一两，一千文重六斤四两。”钱文由书法家欧阳询书写，面文“開元通寳”，形制仍沿用秦方孔圆钱。中文名开元通宝外文名 Kaiyuan Tongbao 制造年代唐朝初年至宋朝初年材料铜、金、银、铅、铁等钱币直径 2.2厘米-2.6厘米钱文撰写者欧阳询始铸时期唐高祖武德四年官方停铸日期宋太祖开宝八年质量 1.7克-5克，通常重4克钱文字体隶书，间有篆书成分钱币特征非年号钱钱文释义开辟新纪元的流通宝货绪言开元通宝是唐代第一种货币。由于其质量合理，通货控制得当，钱币做工比较精美，故深受百姓喜爱。开元通宝已经成为大五帝钱的一部分，具有辟邪，旺财的功效。白铜开元通宝另外，许多人都认为开元通宝是年号钱，理由是唐玄宗李隆基有个年号是开元，这是错误的。开元通宝是非年号钱，在唐代初年就已经铸造，是由欧阳询亲自题字，欧阳询是初唐人物，而李隆基生于盛唐，二人生活年代相差百余年，从年代上讲，欧阳询就不可能给李隆基的铸钱题字。而李隆基将年号定为开元，纯属巧合。还有一说：即开元通宝的命名，与南北朝时期以至隋唐之际盛行的道教文化有很大干系。先说“开元”二字。南北朝时期成书的道教经典有《太上老君开天经》。按照道教教义，远古创世纪经历了诸劫，凡五个劫号，其中便有“开皇”。开者，开劫度人之意。北朝道教经典又有《度人经》，专讲道教诸位尊神开劫度人之理。元者，道经讲“洪元”，为道教创世纪的第一大世纪，洪元经万劫又有混元。《云笈七签》卷三说：“寻道家经诰，起自三元”。即“混动太无元，赤混太无元，冥寂玄通元”。“开元”二字合释则有开劫创始超度众生的寓意。“通宝”二字，道藏有洞真诸经，通、洞在道藏中互用，洞即通，真即宝。“洞真”谓通向真仙之道，此亦通宝一语暗含影射之意。故“开元通宝”制词，除显性意义外，尚有隐性意义层面存在。不管是哪种解释，其用意不外是为了迎合高祖心理，既能借此让其崇道盛举，沟通与道教诸神君的感应，得以长生久视，长治久安。在质量上，一般的开元通宝每文重一钱，每十文重一两，每贯（即一千文）重六斤四两。每文重二铢四絫，折合质量约4.2克。但在唐玄宗开元年间，由于处于盛世，开元通宝的铜料增加了一到二成，这时的开元通宝质量约为4.5克至5克，因而厚重的开元通宝也多半是此时铸造。开元通宝在样式上，初唐开元通宝光背无文，中唐起钱背开始有星、月及其他纹饰，晚唐会昌开元则在钱背面加上钱局所在地名。经过三百余年铸造，版别复杂。唐代以后仍有冶铸，但样式大多与唐有别。在规格上，开元通宝基本是小平钱，但唐代也铸有少量“开元通宝”折十大钱，属开炉纪念性质，后代也有伪造。钱文《旧唐书ⷩ㟨𔧥🗤𘊣€‹记载：“武德四年七月，废五铢钱，行开元通宝钱。开元钱之文，为给事中欧阳询制词及书，文字庄重、隽秀、挺拔，时称其工。其字在篆隶之间，其词先上后下，次右左读之（即直读，读作开元通宝）。自上及右回环读之（即旋读，读作开通元宝），其义亦通，流俗谓之开通元宝钱。” 开元通宝大小钱文钱读法分析从《旧唐书》的记载中看，规范读法是“开元通宝”。但也能从记载中了解到有些人将钱文读成“开通元宝”。从字面意义上讲，两种读法都有道理。从文史依托上讲，“开元通宝”读法中的“开元”一词最迟在东汉初年时就已经出现。东汉初期著名学者，史学家班固在他的文章中屡次提及“开元”一词。他在《汉书ⷦŽ寻传》中写道：“汉兴至今二百载，历纪开元，皇天降非才之右，汉国再获受命之符。”他还在《东都赋》中写道：“夫大汉之开元也，奋布衣以登皇位。”两处的“开元”均指开国，开辟新纪元之意。至于“通宝”一词，则为欧阳询首创，意为流通中的宝物，故钱币在唐代始有“通宝”。“开通”一词在唐以前古籍中指打通，疏通，引荐之意。“元宝”一词在西晋陈寿的《三国志》中有记载，指不可多得的人才。但二者均与钱文含义根本搭不上边。故可见读成“开元通宝”有文史依托，显得自然。而读成“开通元宝”则缺乏文史依托，显得突兀。另外，从精神内涵上来讲，“开元通宝”能体现出唐朝包罗万象，恢弘大气，奋发进取的精神，也符合唐朝的时代背景。而“开通元宝却无法体现任何积极向上的精神。从铸期上来讲，开元通宝作为非年号钱，铸期很长。开元通宝经久不息的奥秘就在于它被统治者们看做是吉语钱。读成“开元通宝”能明显体会到吉语就是“开元”，而读成“开通元宝”却无法体现任何吉语。故综合以上分析，《旧唐书》的记载是正确，可靠的，而钱文的正确读法就是“开元通宝”。近代泉学家唐石父先生，力排众议，师古不泥，从历史典籍入手，正本清源，认真考证，对该钱的正确读法，在理论上作出详尽精辟研究。明确指出，唐武德钱文应为旋读，即“开通元宝”。他在《中国古钱币》一书中列举了五方面的例证。一是生活在隋唐之际的诗人王梵志的《奉使亲监铸》中记载：“奉使亲监铸，改故造新光。开通万里达，元宝出青黄。本性使流传，涓涓亿兆阳。”他是“废五株，行新钱”的亲历者，他诗中的“开通万里达，元宝出青黄”解释了“开通”为了流传万里，“元宝”则在青黄不接之际出现。二是唐钱七种，六种皆为旋读，可见唐代读法以旋读为主。三是日本钱币是受唐代钱币直接影响，确切说是受开通元宝直接影响铸造的，而日本皇朝十二钱都是旋读，无一例外。四是后世钱文铸有周通元宝、汉通元宝、宋通元宝。宋欧阳修《归田录》中有“国家开宝中所铸钱，文曰宋通元宝”，足以证明是旋读。五是如果称开元通宝，那自唐武德年间，开元一词变为常用词语，甚为通俗，唐玄宗拟议新纪元时便不应该再用开元作为年号。开元通宝是唐代主要的货币形式，具有很高的历史和文化价值。由于其稀有性和独特性，开元通宝在收藏市场上也非常受欢迎，价格也因此水涨船高‌。

君请道：真姑朱氏，世为云间人，僧徒于吴门，曾祖谔，故尚书右丞，赠太师秦国公，谥忠靖，祖正刚，故朝请大夫，知临江军，赠持进父系，故通直郎，知绍兴府山阴县母 □人，丹阳蘇氏，余前妣硕人，临江公长女也，故蘇夫人。以君归于余，君为常氏妇 □，仪母道，中外推放谓宜，相我宗事克享上寿，不幸以疾卒于临安府万嵗（岁）桥之廨宅，实嘉定四年七月十有六日也，享年五十有六，以余遇郊恩，絫封至宜人，字男本迪功郎，监严州在城都酒务，售名椫，更今名女长适进士，梅蹈之次，许嫁兑解进士王琯，而卒?适迪功郎，新江州德安县尉陈涣，未几亦卒孙男勋樵皆祡进士，始余既卜克，茔于平江府吴县长山卿之弾山其南不二百步，曰细山余前室之所葬也，至是廼于其年九月二十有四日癸酉，以君驸马，若夫君之淑德懿行，固将铭以表之姑志，其世次?月，以纳诸圹六，奉直大夫，新提□广南路市舶，赐紫金鱼袋，常御孙撰并书