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吴王濞最新娱乐体验_吴宓妻子陈心一的晚年生活(2024年12月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

吴王濞

汉景帝时期，汉朝平定了与匈奴勾结的七国之乱，斩首十几万，才和匈奴和亲【二月……诸将破七国，斩首十余万级。追斩吴王濞于丹徒。胶西王卬、楚王戊、赵王遂、济南王辟光、菑川王贤、胶东王雄渠皆自杀。《汉书ⷦ™兩纪》】【文帝崩，景帝立，而赵王遂乃阴使于匈奴。吴、楚反，欲与赵合谋入边。汉围破赵，匈奴亦止。自是后，景帝复与匈奴和亲，通关市，给遗单于，遣翁主如故约。】

用成语故事解读《史记》，乐趣无穷！成语，就像是语言的珍珠，浓缩了历史的精华。每个成语背后都有一个动人的故事或者深刻的典故。想象一下，只用几个字就能讲述一个完整的故事，这真是太神奇了！这种简洁的力量，让人不禁感叹——浓缩的都是精华。现在，有人用这些精华把《史记》串联起来，让学习变得既有趣又富有创意。这种方式有点像文字游戏，让成语、史记和历史的学习变得生动起来。 𐟓š 书名：《成语串起史记》（全5册） 𐟖‹️ 编著：潮白 𐟖Œ️ 插图：肖岱钰 𐟏⠥‡𚧉ˆ：文轩书籍 𐟌Ÿ 编者用372个成语串起了整部《史记》，每个成语都根据其在原著中出现的顺序编写了成语故事。全书分为5个主题： ✅ 帝王创业与治国从《五帝本纪》到《平淮书》，讲述了从五帝三代到秦汉时期的帝王事迹。 ✅ 诸侯与世家名门从《吴太伯世家》到《五宗世家》，讲述了各大诸侯国的历史沿革，以及王侯将相、名门世家的传奇故事。 ✅ 历史名人与将相从《伯夷列传》到《吕不韦列传》，讲述了历史名人、名将名相的故事。 ✅ 奇人与秦汉名臣从《刺客列传》到《吴王濞列传》，讲述了历史上的传奇人物故事。 ✅ 汉武帝时代人物从《魏其武安侯列传》到《太史公自序》，讲述了汉武帝时代的人物故事，以司马迁的自序结尾。 𐟔 例如，“图穷匕见”这个成语，原本出自荆轲刺秦王的故事。荆轲把匕首藏在地图里，带到秦王面前意图刺杀，结果没有成功。这个故事不仅让人了解了这个成语的意思，还能更好地运用它。文末的“知识小贴士”还补充了历史背景，增加了阅读的趣味性。 𐟑€ 这本书适合小学三年级以上的孩子阅读，通过有趣的故事和生动的插图，让他们在享受阅读的同时，也能更好地理解和运用成语。

#历史故事# #西汉# #汉文帝# #吴王# #动态连更挑战# 下棋竟酿成了大战（二） “好，下就下，我还怕你不成。哼！”皇太子启不甘示弱，卷起袖子便落子。两个人越下越紧张，到了生死关头，皇太子启误下了一着棋，牵动全局，眼看着便要输了。皇太子启立刻把棋抽回来说：“这一着不算。” “怎么可以不算？”吴国太子贤气得大叫，他的师傅脾气暴烈，打抱不平地说：“你将来要当皇帝的人，怎么可以赖账？”非要把棋子抢回来，拉拉扯扯纠缠不清。皇太子启是储君，从小就没受过委屈，心里一火，顺手提起棋盘，便往吴国太子贤掷去，贤没有防备，闪避不及，立刻脑袋开花，小命归天。汉文帝听了大吃一惊，但也不好加罪皇太子，只是把他狠狠训了一顿。然后，把吴国太子的师傅传去，一面用好话劝慰，一面厚殓吴国太子贤，命吴国太子的师傅护送灵柩（ji㹯𜉥›ž到吴国。吴王濞看到爱子竟躺在棺木里运回来同清楚事实后，悲愤极了。他不肯收下棺木，生气地说：“他既然死在长安，就把他埋在长安算了，干什么又搬回来？”于是，派人把棺木又运回长安。汉文帝无可奈何，只好把吴国太子贤埋葬了。

#读书打卡# #读书打卡# “山海”是泛称，指天下之山川。《汉书ⷩ㟨𔧥🗣€‹载大农奏盐铁丞孔仅、咸阳之言：“山海，天地之臧，宜属少府……浮食奇民欲擅斡山海之货，以致富羡，役利细民。”可见，“山海”泛指天地四方。《史记ⷥ𔧎‹濞列传》说：“（吴王濞）能薄赋敛，使其众，以擅山海利。”所谓“山海利”指山川河泽湖海之物产，所以“山海”也可称作“山泽”，《礼记ⷦ›𒧤𜤸‹》说：“问国君之富，数地以对，山泽之所出。”“山泽之所出”即“山海利”。《海经》分东、西、南、北诸经，记“四海”与“四荒”，而且每每出现“海外自西南陬至西北陬者”“东海之外”“西海之南”“大荒之中”等语，然而所谓的“海”与“荒”都不是实指。古人认为大地的四周被海洋围绕，所以用“四海”或“四荒”来表示远方异域。《九歌ⷤ𚑤𘭥›》说：“览冀州兮有余，横四海兮焉穷。”“四海”也就是“四荒”，《离骚》说：“忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。”亦即“四极”，《离骚》说：“览相观于四极兮，周流乎天余乃下。”明代学者李贽明确指出：“四海”并非真正意义上的东南西北之海，而只是“据见在经历统理之地而纪其四至耳”（《焚书》卷四）。 ——沈海波《〈山海经〉通识》

𐟌𑥌—征赋：历史与反思的交响曲𐟎𕊰ŸŒ🧩🨶Š安定的边境，缓缓前行，沿着长城的漫漫长路。对于蒙恬的劳民之举，我们心生埋怨，他的行为为强秦筑起了民怨的壁垒。我们舍弃了赵高胡亥的叛逆，却对外患蛮狄的威胁忧心忡忡。我们不张扬德行以安抚远方，却加固边防，修缮藩篱。即便头与身分离，我们仍不觉醒，仍在历数功劳，拒绝认罪。蒙恬的狂言，关于修长城断地脉的说法，显得多么荒谬。 ☘️登上长城的烽火亭，我们恣意放纵，遥望远方。对于匈奴的侵扰，我们深感痛心，为邛都尉在朝那的遭遇而哀悼。汉文帝的圣明让国，无需劳师动众，只需以货币安抚。我们向南越的父兄施以恩惠，使他们去帝号称臣。孝文帝赐几杖于藩国，平息了吴濞的叛逆。汉文帝的广阔王道，是当年秦国无法想象的。 𐟌🦈‘们登上了彰城的烽火亭，感受着历史的厚重。对于匈奴的祸乱，我们深感忧虑，为邛都尉的遭遇而哀悼。汉文帝的圣明让国，无需劳师动众，只需以货币安抚。我们向南越的父兄施以恩惠，使他们去帝号称臣。孝文帝赐几杖于藩国，平息了吴濞的叛逆。汉文帝的广阔王道，是当年秦国无法想象的。

【苏轼：夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失职，秦之亡不至若是其速也。纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将噬人。世以始皇为智，吾不信也。楚汉之祸，生民尽矣，豪杰宜无几；而代相陈豨过赵从车千乘，萧、曹为政，莫之禁也。至文、景、武之世，法令至密，然吴濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆争致宾客，世主不问也。岂惩秦之祸，以谓爵禄不能尽縻天下士，故少宽之，使得或出于此也邪？】《六国论》—— 春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。其谋夫说客，谈天雕龙，坚白同异之流，下至击剑扛鼎，鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼。靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。越王勾践有君子六千人，魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦皆有客三千人，而田文招致任侠奸人六万家于薛，齐稷下谈者亦千人，魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客无数，下至秦、汉之间，张耳、陈余号多士，宾客厮养皆天下俊杰，而田横亦有士五百人。其略见于传记者如此。度其余当倍官吏而半农夫也。此皆奸民蠹国者，民何以支而国何以堪乎？苏子曰：此先王之所不能免也。国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。区处条理，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。四者虽异，先王因俗设法，使出于一：三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县，魏晋以来出于九品中正，隋、唐至今出于科举。虽不尽然，取其多者论之。六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，则以客为无用。于是任法而不任人，谓民可以恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已。故堕名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩，向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？不知其槁项黄馘以老死于布褐乎？抑将辍耕太息以俟时也？秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失职，秦之亡不至若是其速也。纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将噬人。世以始皇为智，吾不信也。楚汉之祸，生民尽矣，豪杰宜无几；而代相陈豨过赵从车千乘，萧、曹为政，莫之禁也。至文、景、武之世，法令至密，然吴濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆争致宾客，世主不问也。岂惩秦之祸，以谓爵禄不能尽縻天下士，故少宽之，使得或出于此也邪？若夫先王之政则不然，曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”呜呼，此岂秦汉之所及也哉？

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