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清康熙青花人物品杯~此器器型规整,造型精美,画面文人气息浓厚,画工笔墨流畅自然,墨分五色,人物刻画生动形象,趣味十足,青花渲染层次感丰富,胎釉精良,釉质莹润。这件品杯的画面是依照南宋大画家马远的《踏歌图》里的四个人物而创作,颇具“宿雨清畿甸,朝阳丽帝城。丰年人乐业,垅上踏歌行。”之意境。【陈生國瓷舘藏】「遇见艺术」「这就是中国风」
宿雨清畿甸,朝阳丽帝城
纳兰性德故居:从清词大家到宋庆龄同志故居 大家好,我是那个喜欢在光阴的废墟中寻找故事的码字君。今天,我要带大家走进北京的一处文物古迹——纳兰性德故居。现在这里叫宋庆龄同志故居,但我们要聊的是纳兰性德时代的建筑。 纳兰性德:清词三大家之一 纳兰性德,这个名字在清代文坛上响当当的。他字容若,号楞伽山人,是大学士明珠的长子,慈禧的老祖宗。他和陈维崧、朱彝尊并称为清词三大家。纳兰性德出生于清顺治十一年,母亲觉罗氏是英亲王阿济格的第五女。他的曾祖父金台什的妹妹孟古在明万历年间嫁给了努尔哈赤,生下了皇太极。 人生的起起落落 纳兰性德的人生充满了戏剧性。康熙十三年,他和两广总督尚书卢兴祖的女儿卢氏成婚。次年,皇子保成被立为太子,纳兰性德为了避讳改名为纳兰性德。康熙十五年,他考中了进士,并被授予三等侍卫的职位。同年,他随康熙帝出巡昌平。 然而,人生四大喜之一的“金榜题名”并没有给纳兰性德带来太多的喜悦。短短三年后,他的妻子卢氏难产去世。八年后的康熙二十四年春,纳兰性德升任一等侍卫,并随康熙帝巡幸畿甸。五月三十日,纳兰性德因寒疾去世,年仅三十一岁。 纳兰家族的兴衰 𓊊纳兰性德死后两年,他的父亲明珠失势。虽然后来明珠恢复了地位,但再不复从前。明珠去世后,这座府邸到了乾隆年间成了和珅的别院。有趣的是,旅游团的讲解里常常提到和珅因为嫉妒明珠而夺得了这座府邸。但实际上,乾隆十五年五月二十八日和珅才出生在福建副都统常保家中,那时候明珠大概都已经去世了。这座府邸是从明珠的后人手里弄来的。 纳兰性德故居的痕迹 ️ 纳兰性德就在后海这座府邸里长大。今天这里属于他的痕迹只有恩波亭(纳兰性德时期的渌水亭原址)和南楼。南楼是明末建筑,两层,一楼是纳兰性德展览,文物只有一件——纳兰性德的墓砖。楼前有两棵纳兰性德手植的明开夜合树,老树已死,但从老树身上长出了新树。这座府邸就像这棵树一样,流转变换,再焕新生。 总结 纳兰性德的一生充满了坎坷和传奇。他的故居不仅见证了他的辉煌和衰败,也见证了历史的变迁。希望这段故事能让你对这座古老的建筑有更多的了解和感受。
山西翼城石木牌坊:历史与学子的见证 在山西翼城县老城,有两座历史悠久的牌坊,一座是木质的,另一座是石质的。它们分别位于两个十字街心,相距仅150米。这些牌坊不仅是历史的见证,也是文化的传承。 蠧牌坊:历史与政绩的象征 石四牌坊始建于明万历三十九年(1611年),后在清乾隆三十六年(1771年)进行了重修。这座牌坊采用了八柱五楼式设计,楼顶为木构灰瓦十字歇山顶(原为石顶),总高度约11米。石四牌坊是为明代监察御史史学迁所建,四面额枋题字分别寓意史学迁在任钦差巡抚、监察御史时的政绩:“衡文金吴”、“澄清江汉”、“持斧畿甸”、“观风西土”。 襛牌坊:学子梦想的寄托 木四牌坊的创建年代不详,但重建于明万历四十年(1612年)。这座牌坊也是八柱五楼式设计,楼身方形,宽、深各6米,两层滴水檐,十字歇山顶,总高度超过20米。木四牌坊的额枋之间两层垫板上均有题字,北榜“龙章宠赫”,为封翁题名;南榜“宫墙脱颖”,为明经题名;东榜“桂殿分香”,为乡科题名;西榜“澹墨传芳”,为甲科题名。这座牌坊是为祈愿学子科举及第而建。 这两座牌坊不仅是历史的见证,也是文化的传承,它们的故事和寓意深深植根于这片土地,见证了历史的变迁和学子的梦想。
康熙朝大学士明珠的3个儿子: 1.纳兰性德(1655-1685) 顺治十一年生,明珠长子,清朝初年词人。 康熙十年,17岁的纳兰性德被选入国子监读书,师从内阁学士徐乾学; 康熙十一年,参加顺天乡试,考取举人; 康熙十二年,参加会试,考取贡生;同年生病错过了殿试。 康熙十五年,参加殿试,考中二甲第七名,朝廷赐予进士出身; 同年,授予三等侍卫,正五品衔;担任侍卫后,同年跟随康熙帝出巡昌平,途中一起作诗,受到了康熙帝的喜爱。 康熙十八年,跟随康熙帝巡幸河北保定县,并且进行围狩; 康熙二十一年,康熙帝东巡,纳兰性德跟随,行程中先后驻跸盛京和山海关,拜谒福陵和昭陵。 康熙二十二年,跟随康熙帝巡幸五台山,曾到达长城岭、拜谒孝陵、边界等; 康熙二十三年,跟随康熙帝前往古北口外进行避暑; 同年,跟随康熙帝南巡,曾到达金陵、扬州、苏州等地。 康熙二十四年,擢升为一等侍卫,官居正三品; 同年,跟随康熙帝巡幸畿甸; 同年五月,纳兰性德因病逝世,年仅31岁。 2.纳兰揆叙(1674-1717) 康熙十三年生,满洲正黄旗,明珠次子。 早年出任八旗佐领,正四品;后来调任为二等侍卫; 康熙三十五年,被授予翰林院侍读,充当日讲起居注官。 后累官至翰林院掌院学士,官居正三品,并且兼任礼部侍郎。 康熙朝,纳兰揆叙还担任过工部左侍郎; 康熙五十五年,迁都察院左都御史、奉旨掌管翰林院事务。 康熙朝后期,因夺嫡立储的问题,上书朝廷,惹怒了康熙帝,因此被指责。 康熙五十六年去世,年仅44岁。 雍正帝继位后,由于纳兰揆叙在立储问题上不是支持雍正,所以身后的名分再一次被贬。 直到乾隆年间,纳兰揆叙的名分才得以恢复。 3.纳兰揆方(1680-1708) 康熙十九年生,明珠三子。 早年到适婚年龄,朝廷指婚,娶了和硕礼亲王之孙康亲王杰书的八女;后来,被朝廷册封为和硕额驸,也就是驸马爷,其待遇与镇国公、辅国公是相同的。 康熙四十七年去世,享年29岁。 纳兰揆方与嫡妻生育了两个儿子:永寿、永福。 长子永寿在朝廷累官至兵部侍郎,永寿的一个女儿后来成为了乾隆帝的舒妃;次子永福早年娶了胤禟的三女儿,后来累官至内务府总管。由于皇九子胤禟是他的岳父,所以在夺嫡方面支持了八爷,成为了雍正帝的政敌,在雍正朝被革职。直到乾隆朝恢复职位,累官至盛京户部侍郎。
金融街的都城隍庙:一座城的守护神 早上散步走到金融街,正好碰到了都城隍庙的后殿,于是决定进去看看,顺便休息一下。这里有点像一个下沉式花园,因为周围的道路比庙里高出两米左右,感觉特别有趣。 大殿坐北朝南,两侧有几座古碑,还有一些破碎的残碑构件躺在草坪上,不过大部分文字已经无法辨认了。大殿的东西两侧还保留着两段不高的残墙,看起来有点沧桑。 这座都城隍庙始建于元朝,原名佑圣王灵应庙,是界定元大都城方位的重要地标。明永乐年间重修后改名为大威灵祠。原来这里的规模相当大,有三重门,分别是庙门、顺德门和阐威门,还有钟鼓楼、大威灵祠和寝祠,以及治牲所等。现在只剩下后殿,也就是寝祠的五间房子。早年间这里还被水电厂占用,周围有很多私搭乱建。直到2005年金融街启动都城隍庙百年大修,才有了现在的样子。 这座大殿是单檐歇山顶,黄琉璃黑剪边,前出抱厦三间。修复的时候可以看出非常用心,右边上方特意留了一处木构没有上色,正好作为古今对比。殿内不开放,但透过门缝能看到里面有城隍像,还有匾额和楹联,匾额上写着“永佑畿甸”四字。 话说北京还有另一处都城隍庙,坐落在居庸关,城隍是民间和道教信奉守护城池之神。一般城市都有城隍庙,但都城隍庙很少,只有首都级别的城市才有,分别在北京、南京、西安和武功。而武功城隍神是被唐太宗李世民敕封为“辅德王”的神灵,据说其地位居全国各地城隍庙之首。
裀踏歌图》的艺术魅力 《踏歌图》是一幅南宋时期的珍贵画作,以其独特的艺术风格和深邃的文化内涵吸引着无数艺术爱好者。这幅画以绢本设色绘制,尺寸为纵192.5厘米、横111厘米,展现了南宋画家马远的精湛技艺。 觔⤸马远巧妙地安排了几个点景人物,他们生动地描绘了乡村丰收时节,男女老幼踏歌欢庆的场景。这些人物虽少,却足以将整个村庄的欢快气氛渲染得淋漓尽致。中年村民的醉态、白胡子老汉的舞姿,以及孩子们的惊异眼神,共同构成了一幅幅鲜活的画面。 詩쨿的画技高超,他运用毛笔的侧锋平扫,表现出山石的陡峭和坚硬质感,这种独特的画法被称为“斧劈皴”。同时,他善于将山石集中于画幅的一角,形成虚实对比,展现出别具一格的构图美学。 此外,《踏歌图》的上方还题有南宋皇帝宁宗赵扩抄录的北宋王安石的诗句:“宿雨清畿甸,朝陽麗帝城,豐年人樂業,壟上踏歌行。”这些诗句不仅体现了画家对太平盛世的期盼,也为我们提供了丰富的历史文化信息。 릀来说,《踏歌图》以其精湛的画技、独特的构图和丰富的文化内涵,成为了中国绘画史上的瑰宝。它让我们感受到了古代农民的淳朴与欢乐,也让我们领略到了南宋画家的非凡才华。
文游天下(1291) 滦州古城 文/石岩磊 唐山滦州市因位于滦河之畔而得名,其处在华北与东北通联的咽喉要道之上,素有“滦控缰索,翼蔽畿甸”之称,乾隆皇帝来此视察时大笔一挥赐“京东第一州”的牌匾。2014年,伟光汇通集团投资52亿元在滦州老城基础上打造出一个颇具明清建筑特色的古城游览区,名声大振,游人趋之若鹜。我和爱人出唐山市区后,直奔滦州古城而去。 行驶一个多小时即到古城的东门,可门前广场上竟然空无一人,我们不由得怀疑是不是走错了地方,便向路边卖煮玉米的大娘询问,得知这里正是名噪一时的滦州古城。“为什么这么冷清?”我疑惑地问道,“以前可红火了,到处是人挤人,自打疫情以后就不行了,现在来的人更少!”听闻大娘的话,我们内心顿时一片哇凉,但既来之则逛之。 入得城中,宽二十多米的大道两侧店铺林立,有饭店、小吃铺,也有茶楼、咖啡屋,还有汉服馆、皮影戏剧场,鳞次栉比,密密麻麻,只是十铺九空,开张的商铺前也无游客,一家餐馆的老板和狗狗一起慵懒地坐在门前,一副早已习以为常的无精打采模样。 前行大约百米后,来到一广场,左侧为忠义阁,我们便踱了进去,看门的男子连眼皮都没抬,仍专心致志地玩着手机。里面再无他人,异常寂静,只有关二爷端坐在大堂中间读着《春秋》,尤显冷清孤寂,我们急忙逃了出来。见对面是文庙,就又过去逛了一圈。庙里倒是有两位骑行爱好者在游览,还有一个大姐向我们兜售祈福带,“一块钱一条!”,她机械地推销着,似乎对我们并未抱有希望,其也的确没能收获惊喜。文庙里四处挂满红丝带,树枝上、大柱上都是,密密匝匝,层层叠叠,但表面一层已褪色,既说明这里曾经无比辉煌,也显示出近年来游客寥寥。 我们继续如包场般在古城里漫游,心绪低沉到欲雨的地步,可也有意外欣喜。古城内建有一条青龙河,弯弯曲曲盘绕在仿古建筑之间,静谧而又清秀,且每隔四、五十米便设一座石桥,或拱或直或带廊道,各具特色,恍若无数婀娜多姿的少女临水自照,风情万种。就连桥名也十分文雅,诸如夷齐桥、烟寺桥、甘泉桥、泉瀑桥、偏凉桥、古澱桥、松云桥等等,令人浮想联翩,似是邂逅了无数江南女子,向我们讲述她们的传说故事,我们的内心便荡起层层缱绻的涟漪。 但一回到街面上,便又被眼前的冷清带到萧瑟之境。街边的一组铜像吸引了我的注意,两位头戴瓜皮帽的老汉相向而坐,中间的桌上摆着五碟瓜果和一酒壶,俩人一手执杯,另一手划拳,想必正在酒酣耳热之际,这也成了空荡荡古城里最热闹的一处景致。 我们本打算在滦州古城夜住一宿,好好欣赏一下其繁华景象,可计划赶不上变化快,在街巷里匆匆走一圈后便果断决定直接奔向下一站乐亭县。路上我俩默默无语,又似有万言阻在心头:52亿巨资最终收获了个寂寞,是滦州古城生不逢时?还是古城古镇之风刮到了尽头?我们不得而知,也不想揭开风起云涌古建热背后惨不忍睹的一面。 2024.11.16
马远《踏歌图》:丰收的欢乐与艺术的传承 《踏歌图》是一幅充满生活气息的南宋名画,由马远创作,现藏于北京博物院。这幅画的纵长为192.5厘米,横长为111厘米,绢本设色,展现了古代人们丰收后的欢乐场景。画轴上端中央,南宋皇帝宁宗赵扩抄录了北宋王安石的诗句:“宿雨清畿甸,朝阳丽帝城。丰年人乐业,垄上踏歌行。”这四句诗不仅点明了画的主题,也体现了宋朝皇帝对丰收和太平盛世的期盼。在宁宗赵扩的书法衬托下,这幅画的笔墨显得格外雄劲有力,造型精练。 《踏歌图》的题材来源于古代的一种群舞形式——踏歌。画中的人们因丰收而欢乐,于是便在田间地头踏歌而行。踏歌这种艺术形式在汉代已有记载,《后汉书东夷列传》中描述道:“昼夜酒会,群聚歌舞,舞辄数十人相随,踏地为节。”到了唐代,踏歌正式得名并风行一时。朝廷对此非常感兴趣,甚至在上元节等节日举行大规模的踏歌活动,后来还将踏歌改编为宫廷舞蹈,如缭踏歌、踏金莲、踏歌辞等。 在民间,踏歌同样深受大众喜爱,成为一种重要的群众自娱活动。北宋《宣和书谱》中描述:“南方风俗,中秋夜,妇女相持踏歌,婆娑风影中,最为盛集。”到了南宋时期,踏歌活动多在元宵之夜进行,《武进旧事ⷥ 夕》中有宋代诗人李彭老吟踏歌的诗句:“人影渐稀花露冷,踏歌声度晓云边。” 值得一提的是,河南卫视的清明奇妙游节目中,运用了马远《踏歌图》的元素,让仙境般的桂林山水多了几分文化艺术的意境。
「唐代文章超话」「李颀」天宝七年,李颀作 唐故朝議大夫隨西郡太守扶風寶府君(诠)基誌銘并序 登仕郎、前行汲郡新鄉縣尉李颀撰。 公讳诠,字悟微,扶風人也。曾祖誕,皇馳馬都尉、工部尚書、莘國公。祖孝慈,皇朝德瀛二州刺史。父希缴,皇蓬唐二州刺史。好仇築館,降王姬之華;繼序專城,膺牧伯之重。公貴承戚里,秀出侯家。雖襲绮納,頗敦詩禮。幼而岐疑,有成人之風;長而純深,懷國土之量。解褐參益州軍事。丁艱以免,在疚有聞。外除調選,超授京兆府金城縣尉。積高神明之壞,致遠鴦素之資。簡才以昇,幹事而處。曾莫擺拜,孰不嗟稱。秩滿,轉河南府長水縣丞,授婺州義烏、深州饒陽二縣令。施清静之化,行寬大之法。二邑致理,群黎用康。加朝散大夫,寵子男也。俄而語除鞏縣令。畿甸之美,舟車之殷。愛人推心,請盗屏跡。尋遷左衛郎將。趨侍軒陸,既切於武臣;輯寧郡國,實藉於良吏。遂除朧西郡太守。符節紛以照耀,傳置嚴而光華。彼都之人,樂且康矣。方期作朋三壽,是荷百禄。奈何不豫,忽此彌留。以天寶七載六月廿四日,寝疾終于郡之官舍,春秋六十有八。夫人渤海高氏,以開元廿二載六月八日,先公而亡。以其載十二月六日,合葬于洛陽縣金塘鄉原,禮也。嗣子元臣等九人,孝以送終,哀而罔極。恭惟卜吉之禮,式遵合柑之儀。用憑貞石,以志幽壤。銘日:扶風族盛,魏封其久。濟世王臣,異時帝舅。於惟嗣續,宴日才賢。温良敦厚,明允廣淵。畿甸屢登,子男亟歷。化能及遠,政豈懸昔。虎責未遇,熊軾何尊。方將求獲,遂乃歸魂。隨山銘旌,人悲涕泗。洛陽阡陌,龜言兆诞。太守之葬,夫人是同。崗原重複,後嗣為公。
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