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托辞的意思前沿信息_托辞的意思解释是什么(2024年11月实时热点)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：教程更新日期：2024-11-28

托辞的意思

网络黑话：不明觉厉的起源与含义 𐟎젨ﭦ妺：1996年，周星驰自导自演的电影《食神》中，有一个片段展示了史蒂芬周（周星驰饰）向鹅头（李兆基饰）和双刀火鸡（莫文蔚饰）讲解撒尿牛丸从开分店到上市的过程。鹅头说：“虽然不明白他在说什么，但听了觉得很有意思。” 𐟤” 引申含义：这个词语通常用于吐槽对方说话过于深奥，让人听不懂，或者作为自己伪装深藏不露的托辞。 𐟌𐠥𜕧”觤𚤾‹：虽然不明白你在说什么，但是听起来感觉很厉害的样子，直到膝盖中了一箭。 𐟓š 词语释义：当专业人对某事物发表专业且你感觉靠谱的看法时，菜鸟对高手的崇拜可以用“不明觉厉”来表达。当非专业人对某事物发表专业但你感觉不靠谱的看法时，可以用“不明觉厉”来调侃对方语言行为夸张，同时表达自己不明所以。

我可以很负责任地告诉你们，所有的分手都只有一个原因，无一例外，所有人都一样。那就是有一方觉得你们这场爱情“买卖”，他的性价比不够高，就是他觉得这场交易不值。《甄嬛传》里甄嬛说过这么一段话：“说实话，男女情分上，我并不相信缘分一说。人们常常以缘分深厚作为亲近的借口，而以无缘作为了却心意的托词而已。或许有一天真的到了无路可去、无法可解的地步，我也会说缘分已尽了吧。至于缘分，我只觉得事在人为，聚散离合都不必拿缘分作为托辞。”这段话什么意思呢？就是那些总拿没有缘分做借口的，其实都是扯淡。感情的本质其实就是利益交换。所以当男人和你提分手，要么是觉得你的价值不够，你配不上他；要么是觉得投入你的成本过高，两人获得的利益不对等，他觉得不值得。但无论是哪种原因，归根到底，就是他觉得这笔买卖不划算，亏了，他不想干了，明白吗？所以无论是感情还是婚姻，我们都可以看作是一笔生意，没有人想做赔钱的买卖。一旦有一方觉得自己亏了，那这笔交易就不成立。有时候你觉得值钱的东西，对方不一定觉得值钱，这是你们的认知不同导致的。所以分手其实是利益最大化的选择。你还在回忆过往、舍不得放手的时候，对方已经盘算着如何让自己的损失最小化。如果你想通这点就可以释然。如果还是不明白，可以找我聊聊。有情感问题，不知道如何处理，关注老师，思发“情感”二字，或进入粉丝群，老师来帮你。

2024浙江高考语文答案解析 10. 答案：为将而降，降而为之效死以战，虽欲浣涤其污，而已缁之素不可复白。解析：这句话的意思是，作为将领投降，但投降后仍愿意为汉朝效死而战。即使想洗白自己的污点，但已经染黑的素色（指忠诚）无法再变白。 11. A 项解说正确；B 项解说正确，《孔雀东南飞》中“我有亲父兄”的“亲”指父亲，与“父母”意思不同；C 项解说错误，“彼之不死”的“之”是助词，用于主谓之间，取消句子独立性，“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”用法与之相同；D 项解说正确。解析：C 项中，“之”在“彼之不死”中是助词，用于取消句子独立性，而不是代词。 12. C 项“司马迁竭力替李陵辩白是担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉”说法错误，原文只是说司马迁盛赞李陵有国士之风等，未提及此原因。解析：原文并未提到司马迁为李陵辩护是为了保护李广的声誉。 13. （1）希望能自己率领一队，到兰干山以南来分散单于的兵力，不要让（匈奴兵）专门去对付贰师将军的军队。（2）李陵说“想得到一个适当的机会来报效汉朝”，这是对苏武感到愧疚而说的托辞。解析：第一句表达了李陵希望分散匈奴兵力，保护贰师将军的军队；第二句则是李陵对苏武的愧疚之情。 14. ①李陵请求率五千步卒深入单于庭，以少击众，后被匈奴围困而投降；②李陵投降后，曾率匈奴军追击汉军；③汉武帝误信李陵教匈奴练兵，李陵将罪过嫁祸于李绪，后还刺杀李绪。解析：这三点分别描述了李陵的投降、追击汉军以及嫁祸于李绪的行为。

「针锋对决超话188男团超话」【捕猎裴】前文壮鱼睡不醒 4、“不找我！不找我你还想找谁？”原炀俯身压在顾青裴身上，“我长的好，身材好，你找我怎么都是你赚了。” 顾青裴耳朵被含的痒，两人身上就原炀穿了一件短裤。这样被压在身下的姿势让他很没有安全感。“你先下去我肚子饿了。” 原炀以为是顾青裴撒谎想跑掉的托辞，没想到接着就听到了“咕噜噜”的声响。身上的重量减轻，原炀起身从衣柜里拿出衣服开始穿。顾青裴摸着自己的肚子，没想到这么争气。原炀边穿着衣服边警告，“好好趴着别想跑，我去做饭。” 说着就把地上两个人的衣服一起带了出去，外面传来锅碗碰撞的声音，顾青裴起身看着光溜溜的自己，又看向旁边的衣柜。原炀刚煮上粥就看到顾青裴在门边冒出头来，“过来坐这。” 顾青裴穿了原炀的衣服，衬衫还有一件短裤，裤子都太长了而且腰也大，只能穿个有松紧的短裤。 “我的衣服呢，你放哪了？”穿别人的衣服顾青裴不好意思，但是他又不能光着跑。 “放洗衣机洗了，葱吃不吃，有忌口没。” “没有。”顾青裴坐在饭桌等，原炀从冰箱倒了果汁给他喝。顾青裴穿上自己的衣服更显小了，原炀想着又切了些肉放进锅里。顾青裴小口喝了一口，开始四周打量。 “你一个人住吗，你没有女朋友？” “没有，你勾引人都不调查清楚吗，叫什么，什么背景都不重要，只看脸？”原炀有些气，但是明明也是第一次见，那股气又变成无奈。想到自己这个年纪时，那时候也是看脸的吧。 “没有，我还看身材。”原炀他可是盯了几天的。 “那还是我的荣幸了。” 原炀端着一个砂锅放到桌上，撒了一把葱花，搅拌之后浓郁的肉香味还有葱的香味。顾青裴喝了一口，“没想到你的厨艺还挺好。” “多和我相处，你就知道我不仅厨艺好。” 喝了两碗感觉有点撑，原炀洗完碗出来顾青裴在客厅走了好几圈。“顾青裴，过来。” 原炀手里拿着一个平板坐在沙发上，顾青裴走过去坐在旁边，“给你自己看。” 顾青裴看着手上的百度百科，原炀，23岁，原氏集团总经理。下面是他上任以来的的成就还有几张照片，他没兴趣只看了前面一行还有那些照片。 “哦，23岁，原来你都这么大了。” “年纪大？” “对啊，我才18，相对你，你不就是年纪大了？” “行，我年纪大。”原炀咬着牙把顾青裴抱起放在自己腿上。“我不止年纪大，我那里也很大。”

文/@不吃晚饭no 人鱼。　　和电影里一样掉眼泪掉的是珍珠的那种。　　是家族里的最小辈，幻化成人形以后也是长的最好看的那个，肤白貌美　　意外受伤以后被总裁捡回去的，总裁是人鱼上岸以后见的最好看的男人，宽肩窄腰，衣领半敞，小人鱼没见过什么世面就被迷住了。　　然后就借着报恩的托辞赖在总裁身边，因为没怎么上过岸，什么也不懂，看什么都新奇，就老给总裁往回拿一些总裁觉得弱智的东西，能飞的竹蜻蜓，能吹泡泡的泡泡机，五块钱两根的淀粉肠。　　叽叽喳喳的围在总裁身边。　　但总裁其实是个玩的花的，没把小人鱼当回事，就当捡了个新奇玩意儿，养在家里也不费钱，偶尔也会觉得有意思。　　小人鱼探索世界的时候探索到爱，吵着嚷着让总裁给他解释什么是爱。　　然后两个人就接吻了，小人鱼像精致橱窗里摆放的娃娃，眼睛睁得老大，轻哼着，感受到冰冷的唇也有了热度时，才被总裁盖住眼睛。　　觉得很新奇，就老是缠着总裁接吻，后来不知道从哪里知道了更深些的东西，手就搭上了总裁下面。　　是自然而然发生的，总裁是有经验的那个，揉捏他的耳垂，臀骨挨着小人鱼的胯，舔舐他裸露的肌肤。　　小人鱼被弄的战栗，后来都哭出声来，然后眼泪变成珍珠往下掉。　　“哭了。” 　　“宝宝哭出来的是珍珠。” 　　“好棒。” 　　但其实总裁也并没有打算收心，知道小人鱼是人鱼以后也只是多了些兴趣，会拿他是小人鱼打趣，做的时候也会，把小人鱼弄的又羞又恼。　　直到总裁的朋友来家里做客，“金屋藏娇”才被发现，朋友比总裁还要好看几分，也不花心，反而没谈过几次恋爱。　　和小人鱼交谈的时候也能沉下心弯着眉眼，解释一些其实很通俗的问题。　　小人鱼觉得他比总裁还好看，于是凑的他很近，想看看朋友的眉眼和嘴唇。　　总裁这时候就生气了，黑着脸。　　“看不够一会儿跟着他走。” 　　然后小人鱼眨巴眨巴眼，望着朋友，笑吟吟的。　　“可以吗。”

成年之后，才真正领悟《水浒传》中那些令人细思极恐的细节：其一，李逵的母亲命丧虎口，李逵悲愤交加，怒杀老虎。然而当他回到梁山，众好汉竟无人关心他母亲的死活，只是纷纷庆贺李逵杀了几只大老虎。这便是人性的真实写照：在这个世界上，真正在意你的人寥寥无几，自己的伤痛终究只有自己体会。其二，晁盖中箭濒死之时，留下遗言，谁擒住史文恭谁就做寨主。或许他是想以此来制衡宋江，可梁山的大多数人却都顺着宋江的意思，实在令人心寒。这就是人性：一旦涉及利益，往日的情谊就可能变得一文不值，个人的意愿在大势面前是如此渺小。其三，宋江为了让秦明入伙，设下奸计，致使秦明一家老小惨遭杀害，而后又将花荣的妹妹许配给他。秦明虽满心悲愤，却也只能无奈接受，这是何等的悲哀啊。这就是人性：在命运的捉弄下，即便心中充满怨恨，有时也不得不向残酷的现实低头。其四，林冲火并王伦，乍一看是正义之举，可细想之下，又何尝不是一次权力的更替呢？自那以后，梁山众人的行动大多都被利益所支配。这就是人性：所谓的正义，很多时候不过是为了满足自身利益而找的托辞，权力的争夺从未停歇。其五，吴用用计谋欺骗卢俊义，害得他家破人亡。可卢俊义上梁山后，吴用并未受到丝毫指责，大家依旧与他称兄道弟。这就是人性：在很多时候，不管手段是善是恶，只要达到了目的，似乎都可以被谅解，道德在这种情况下显得如此苍白无力。对于《水浒传》中的这些细节，大家有什么看法呢？欢迎在评论区留言。#我要上热门#

孟子本要见齐王，王派人来请，反托病不去，到底隐藏着怎样的深意孟子有一天已经做好了要上朝朝见齐王，碰巧在孟子还没出门时，齐王派人来到孟子那里，传达齐王的话说：“寡人我本来应该亲自登门拜访来见先生的，但是得了寒疾，不能吹风出不了门。先生如果能够来朝廷，我就临朝接见先生，不晓得能使我见到先生么？”齐王的话说的很客套，很有礼貌，如果是以利为目的的交往齐王这样的姿态，被召之人还有什么理由拒绝呢？一般人肯定是觉得无比的荣幸，甚至遐想自己将要大富大贵而激动不已呢。而孟子在听了来人的传话之后，他决定不去朝见齐王了。他也找了个生病了的托辞回复来传话的人说：“不幸的很，我也生病了，不能到朝廷上去。” “明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：‘昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？’曰：‘昔者疾，今日愈，如之何不吊？’”第二天，孟子到东郭家去吊丧。公孙丑说：“昨天托辞生病谢绝齐王的召见，今天就出去吊丧，恐怕不太好吧？”孟子回答说：“昨天病了，今天好了，为什么不去吊丧呢？”，公孙丑意思是说怕人家说孟子是故意谢绝召见的，而孟子似乎对齐王有“孺悲欲见孔子,孔子辞以疾，将命者出户,取瑟而歌,使之闻之”的无言之言的感觉。 “王使人问疾，医来。孟仲子对曰：‘昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎。’使数人要于路，曰：‘请必无归，而造于朝！’” 齐王也很巧妙，他听说孟子有疾，第二天派人来探病，连医生都派来了。孟仲子，赵岐《注》云：“孟仲子，孟子之昆弟，学于孟子者也。”没有其他的详细出处。孟仲子跟齐王派来的人应对说：“昨天有王命来传，碰巧有‘采薪之忧’，‘采薪之忧’杨伯峻《注》：‘疾病之代辞’，不能奉命上朝；今天好了，已经上朝去了；但是我不知道他是否已经到达朝廷了。”由于孟子实际是去了东郭家吊丧，于是孟仲子，派了几个人“要于路”，“要”，杨伯峻《注》：“要，遮拦之意”，就是派人在拦截孟子，说道：“你无论如何不要回家，一定要赶快上朝廷去！” 孟子没有办法，不能直接回家，只能到景丑氏家里住一宿。景丑听孟子说了来他这里的缘由之后，说了一番自己以传统礼制对这事的看法。景子说‘丑见王之敬子也’，我看宣王对你是够恭敬了，一直低声下气地想办法和你见面，可是你总是别扭，我看你对宣王实在不大恭敬。” 孟子说：“齐国人没有一个用仁义的道理像齐王进言的，他们难道以为仁义不好么？他们心里却想着‘这个王哪里值得我去跟他讲仁义呢？’他们对王就是这样的。这才是最大的不恭敬呢。我呢，不是尧舜之道是不敢在王的面前说，所以齐国人没有比我更尊敬王的。”与小人为了个人功名富贵投王所好相比，孟子劝王以仁自然是大敬。孟子以仁道论敬与不敬，而景丑的观点不是以仁道论，是以具体的礼制论，是普通人的世俗之见。

天机为何不可泄露，千百年后，人间究竟会变成什么样？古人有一句话，叫天机不可泄露，我们经常听到这句话，每当问到关键问题时，往往就会以这句话来挡住。所以很多人很讨厌这句话，一听到就反感，认为这句话是对回答不了的或不能回答的问题的一种托辞，其实很多人不知道这句话的真正含义，为什么天机不可泄露呢？因为人在迷中，所以感知能力也仅仅是身体对外界的感触，一个修行人，境界很高，对天地自然的运转非常清楚。尤其是一个觉悟很高的人，他的思想范围很大，所以往往看一个人言行举止就可知道这个人是什么人性，观察一个现象就知道事情的变化趋势是如何发展的。那么就好比看一个大树，你站在前面看看的是树干，抬头看看的是树枝，站在比树高的角度看的则是整个大树，那些境界高的人已经知道人事物的运转变化是如何的，那么处于今天，过好今天就行了，直接把明天的事情说了出来，那不就是等于破坏了自然规律了吗？所以自古天机不可泄露，是顺其自然，也是维护自然运转。还有很多人都有疑问，他们说神仙度人，劝人修行，为什么不在人间显灵，为什么不神仙大显，为什么不在人间大模大样地显示出来，显示出神迹来，让所有人都看到，这样所有人就都会相信有神仙了，就都会来修行了，这不是很好吗？恩，说这种话的人也是处于一份好心，但是你要知道一个问题？众生为何会在轮回当中流浪生死？跟老天有关系吗？很显然没有关系。是不是因为自己本性被不良习气所蒙蔽，自己的宿业太深呢？所以我们都知道一些在道家中，诸天尊神都曾发过大愿度无量众生，但为何还会有这么多众生没有得救？好比我愿意帮你，但是你自己都不愿意被帮助，那还能帮吗？换句话说，你坐在了地上，我愿意扶你起来，但是你自己都不愿意伸手，那能起来吗？在打个比方，为何一些道教经典记载念什么圣号，那位天尊就道力注照加持你，助你渡过难关，那么你不念的话，怎么就不加持你呢？这当然和天神没关系，而是和自己有关系，和自己的本心有关系。因为只有你自己想变好，才能变好。他们只能算助力，而真正强大的是你自己内心的力量，也叫做自力。自力到位了，助力才会有，自力都不具备，助力更不会有，所以要记住，自力源于我们自己内心，源于我们自己内心想要提升自己，想要变得更好，由此所产生的一种力量。你摔倒了，我去拉你，你也得伸出手来，这才能起来。所以你天天去拜庙子，求自己被度，求自己遇见一位明师，不能说没用，只能说是一种美好的祈愿，但真正来说你想要每个善愿都实现，就必须开发出自己内心的这份力量，才会感召那份助力来辅助你实现愿望，怎么开发呢？你去拜庙，拜的那个，你把他的那份精神放在心里，去生活中实践，或是神明的慈悲精神，我们就待人随和，善待众生，那别人必然向恭敬神明一样恭敬你。或是药王的精神，当别人出现病苦时候就赠药给他人，那必然身体健康疾病速消。或是财神的精神，就乐善好施，不把钱吃了喝了耍了赌了，花了都不知道怎么花的，而是去做有利于大众的事，那你的钱都是好地方出去的，也必然从好地方在进来，等等，等等。我们要明白他们为何会被世人敬仰，只需要把他们的那种精神放在我们自己的心里，去行之，那么你的善愿必然实现。关系，“天地不仁，以万物为刍狗”，天道是无私的，没有任何通融余地，所有生命，一视同仁，天网恢恢，疏而不漏，所有生命都无法逃脱。如果通不过考核，也让你圆满，进入法界，那整个法界都会被你污染，这是绝对不可以的。所以法界与净土，都是无比美好的，无比高尚的，无比纯洁的，没有任何污染的，神通大显，自在无边，绝不像人一样。如果考核不通过，就让你进入仙境，那就像笑话中说的那样，你会因为争斗心、妒忌心等执著心不去，而闹矛盾，挑起争端；你会因为色欲心不去，看到满天漂亮无比的仙女，而起淫念歪心这样的事，能允许吗？那样的话就乱了人所不能忍，进入这个苦海茫茫中来救世救人，那可是最难做到的。所以，为何圆满生命，都会选择这世间。所以，很多道家经典都在重复一句话，人身难得，中土难生。假使得生，正法难遇。说的是投胎做人很不容易，而投胎做人生在华夏更难。既投胎做了人又生在了华夏，也很难遇到正道善法，很多都多失正道，信假为真。所以光遇到了道文化还不行，不是所有学习国学的人都是真的，也有很多假的道传承人，他们说的都是邪说，这点要注意。所以，你们现在能听闻一些道的经典，能清楚明辨是非善恶，保证自己正心正念正行的基础上，去升华自己，那得是多大的福气，所以有的人说什么，你不要跟我说这些，我不信，其实是福气不够，要知道没有一定的福气，又怎么能走升华自己的路呢，所以机不可失，时不再来，一定要好好珍惜。自古以来，（地球上）出了不少先知，留下了不少预言，而且这些预言能预言到千百年后人类社会将要发生的事，并且都预言得很准，几乎准确率能达到百分之百，这就是为了让人相信，人类的一切发展都是天定的，让人相信天命和神仙。但这些预言又不能明说，不能明明白白地说出来，所以就以谜语的方式，说得很隐晦，让人看不懂，摸不着头脑，只有当这件事发生了以后，人们才能对照预言，知道预言所说的意思，这样就既维护了人类社会的迷，又没有泄漏天机。所以，先知将预言藏在谜语之中，谜语将答案留给时间去解释。自古以来，人类社会就留下了很多神话，其实这些神话都是真的，但普通人却看不懂。

九大社交陋习，你中了几个？用抱怨吸引注意力 𐟘銦𘪤𚺩ƒ𝩚𞥅会在朋友面前抱怨一下生活和工作中遇到的不满，有时候共鸣的抱怨还能拉近彼此的距离。但抱怨太多只会让交流变得沉闷，让你显得无趣。一两句就够了，毕竟大家都有自己的烦恼。只想表达自己，忽略对方 𐟤 当别人在表达观点时，你只顾着构思自己的想法，不听别人的观点，结果可能是观点重复，话题偏移，浪费双方时间。如果别人询问你的意见，直接给出答案，没有实质性内容，不如先仔细思考，告诉对方：“嗯，请给我点时间，让我仔细想想。”这样至少表现出你在认真对待交流。一心多用的交流 𐟓𑊥𓤽🤽 是个一心多用的高手，也别在和别人说话的时候浏览网页、看电视、刷微博、聊微信、在印象笔记里更新待办事项清单，更别在打电话的时候吃东西。无论对方是否说出来，这都是非常惹人讨厌的行为。尊重是交流的最基本要素。如果真的没时间，不如诚恳地告诉对方，另约时间或者简而言之。不在乎自己深爱的人 𐟒” 和亲人、爱人交谈时，心里一直在想工作的事情。你以为他们真的不知道吗？不，他们都能感觉到。其实用心专注的倾听和交谈，也是一种最基本的爱。虚伪谦虚，换取称赞 𐟙…‍♂️ 看到一位同事今天盛装打扮，TA自己却说：“我今天是不是看起来很糟糕？”当你如实称赞她后，她却说：“我只不过在最后一分钟随便穿了件衣服。”你此时是否有一种很厌恶的感觉呢？因此，千万别虚伪的谦虚，以此换取别人同情的称赞。过分谦虚，不好意思接受称赞 𐟙…‍♀️ 当受到别人称赞和表扬时，大方的说一句“谢谢”，是很正常的事情。如果受到表扬后，你一直谦虚的托辞，反而会让对方绞尽脑汁说更多表扬你的话，陷入尴尬境地。说话一半打断别人 𐟚늩™䩝ž是在头脑风暴，不说出来就忘了，否则不要在别人话说到一半时打断，这样往往会错过谈话中最精彩的部分，而且你也需要告诉对方你尊重TA。态度消极 𐟘” 和别人的交流中，最好的鼓励就是相信对方，并让他们知道你的关心。看到别人的优点和美德时，毫不吝啬的表达你的欣赏；听到不幸和痛苦，也别忘了向对方传达希望。费尽心思取悦别人 𐟎튨‡ꥷ𑧚„想法有时可能暂时不受欢迎，于是去迎合别人。这并不会真的改变你的想法，别人依然不是你，反而会让自己更没有自信。

曹操为什么要杀华佗？华佗之死的真相究竟是什么？受到四大名著之一《三国演义》的影响，如今很多史学家都认为，华佗不仅医术很高明，而且还是个道德高尚的人，一直都心系着天下百姓的疾苦，不愿服侍权贵们。即便是专门为曹操看病，也是找了个妻子重病的借口离开了曹操。曹操屡次催他回来，他就是不肯，最后曹操一怒之下把他给杀了。华佗之死责任果真全在曹操吗?华佗真的没有任何过失吗?南京审计学院教授徐少锦先生和河北省平泉民族师范学校的林振清老师认为，华佗之死责任不全在曹操，两篇论文的发表，终于解开了华佗被杀的真正原因。曹操为何要杀掉华佗呢?《三国演义》对此的解释可谓深入人心。在该书的第七十八回中，罗贯中详细地描写了曹操杀华佗的经过。曹操为造建始殿，亲自挥剑砍伐跃龙祠前的梨树，得罪了梨树之神，当晚做了个噩梦，惊醒之后便得了头痛顽症，遍求良医，均不见效。后来，华歆向曹操举荐了华佗，曹操立马差人星夜将华佗请来为他看病。华佗认为曹操头痛是因中风引起的，病根在脑袋中，不是服点汤药就能治好的，需要先饮“麻沸汤”(按：也就是人们所熟知的“麻沸散”，是华佗发明的一种麻醉剂)，然后用利斧砍开脑袋，取出“风涎”，才可能去掉病根。多疑的曹操以为华佗是要借机杀他，为关羽报仇，于是命令左右将华佗收监拷问，致使一代神医屈死在狱中，而华佗所著的《青囊书》也因此失传。在中国古代社会里，“万般皆下品，唯有读书高”和“学而优则仕”是众多读书人的信条。华佗所生活的东汉时期，社会上读书做官的热潮已经达到顶点，公卿大多数是熟悉经术者，汉顺帝时太学生多达3万人，学儒读经成为社会风尚，而医药技术虽为上至帝王、下至百姓所需，但却为士大夫所轻视，医生的社会地位不高，名医弃医从政的例子很多。这种社会风尚不能不对华佗有所影响。据《三国志ⷩ폤𙦂𗦖𙦊€传》记载，华佗年少时曾经在徐州一带游学，是个“兼通数经”的读书人。徐少锦的文章认为，同当时大多数读书人一样，入仕做官也是华佗的人生目标，从医只是他的“业余爱好”。但是，该书还记载，沛国相陈珪荐举华佗为孝廉，太尉黄琬征辟他做官，他都不去。这又是为什么呢? 林振清在文章中指出，这可能有两个原因：一是华佗才气大，颇自负，认为陈珪、黄琬荐举的官职都不大，不肯为之。二是他已经迷恋上医学，不愿为此小官而抛弃所喜好的医学。《三国志》的作者陈寿在该书的《方技传》中写道，“然本作士人，以医见业，意常自悔”，一语道破了华佗走上从医道路以后的心态。在行医的过程中，华佗深深地感到医生地位的低下。他的医术是高明的，名气越来越大，前来请他看病的高官权贵越来越多。在跟这些高官权贵的接触过程中，华佗的失落感更加强烈，性格也变得乖戾了，难以与人相处，因此，范晔在《后汉书ⷦ–𙦜賂—传》中毫不客气地说他“为人性恶，难得意”。在后悔和自责的同时，他在等待入仕为官的机遇的再度降临。曹操请华佗为他治疗“头风”顽症，华佗用针扎胭俞穴位，手到病除，效果很好，《三国志》对此的记载是，“佗针鬲，随手而差。”后来，随着政务和军务的日益繁忙，曹操的“头风”病加重了，于是，他想让华佗专门为他治疗“头风”病。华佗说：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”意思是说，你的病在短期内很难彻底治好，即使长期治疗，也只能苟延岁月。曹操的病果真那么严重了吗? 据中医界人士讲，“头风”病确实比较顽固，在古代的医疗条件下，想要彻底治愈确实很困难，华佗虽为神医，也未必有治愈的良策。但若说即使“恒事攻治”，也只能苟延岁月，死期将近，就未免危言耸听了，很明显有要挟的成分在内。在文章中，林振清认为，华佗正是想利用为曹操治病的机会，以医术为手段，要挟曹操给他官爵。曹操后来说，“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重”，意思是说，华佗能治好这病，他为我治病，想借此抬高自己的身价。这说明曹操当时是明白华佗的言外之意的。但是他并没有立即满足华佗的要求。于是，华佗便以收到家书，想回家小住几天为借口，请假回家，到家后又托辞妻子有病，一直不回，对曹操进行再度要挟。曹操依照汉律，以“欺骗罪”和“不从征召罪”判处华佗死刑，华佗服罪伏诛。据《三国志》记载，华佗回家后，曹操曾经多次写信催他回来，还曾命令郡县官员将华佗遣送回来，但是华佗还是不肯回来。曹操大怒，派人前去查看，如果华佗的妻子果真病了，就赐给四十斛小豆，并放宽期限，如果华佗说谎，就拘捕押送他回来。于是华佗就被交付许县监狱，审讯后本人认罪。荀彧替华佗向曹操求情，曹操不理，将华佗给处死了。曹操杀华佗是不是一时意气用事呢?判处华佗死刑有法律依据吗? 曹操是当时著名的政治家，在历史上以“动以王法从事”著称。无论是理政还是治军乃至齐家、诫子，曹操都以汉律为基本准则。徐少锦在文章中指出，依照汉律的规定，华佗犯了两宗罪：一是欺骗罪，二是不从征召罪。主要是后者。汉律中有“大不敬”罪，对“亏礼废节”之犯者要处以重刑，《汉书ⷧ”𓥱 嘉传》便载有人“通小臣，戏殿上，大不敬，当斩”的案例。“大不敬”的具体内容较多，其中“征召不到大不敬”适用于华佗所犯之罪。

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