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覩最新娱乐体验_覩的简体字(2024年12月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

拟雍正时期一斗彩祥云纹水丞。器ⷥœ†唇微敛，内挖浅圈足，因形似马蹄，故谓之「马蹄式水盂」，又称「马蹄尊」。外壁绘斗彩祥云纹，祥云翻卷，萦绕器身。此器造型简约，色彩淡雅，纹饰飘逸，寓意吉祥。马蹄尊创烧于康熙朝，流行于康、雍、干三朝。本品水丞饰阴阳五色、姿彩各异的云气纹，亦称之为「五色祥云」，又名「庆云」。雍正六年十月二十九日，三省总督鄂尔泰及云南总兵官张应宗呈报五华山五色庆云叠现：「文武官员等，在五华山朝贺，毕。坐班至辰刻，共覩五色庆云，光灿捧日。......齐祝万寿无疆」雍正阅后批覆：「况此嘉祥，实系卿忠诚所感，而献与朕寿日者，正表卿爱戴之心也。」亦可见祥云纹在当时被视为吉庆之兆。「微博影像年」「发现美好」「忘言ⷩ€ 物」@微博人文

一笑三语：结构、结体、结字——117聊临写《圣教序》之“睹”字在书法的浩瀚世界里，每一个字都宛如一座精巧的建筑，结构、结体与结字的完美融合，方能展现出其独特的魅力。今天，我清和堂主人范云峰之三语聊聊临写《圣教序》中“睹”字的临写之奥秘。在古代，“睹”字常写作“覩”。此字由“目”和“者”两部分巧妙组合而成。“目”部，居上方，似建筑的屋顶，决定着整体的平衡与稳定；“者”部，处下方，如基石，承载着上方的重量，二者相互呼应，缺一不可。然，先来探究“者”字中“日”的位置。通常，在书写“者”字时，“日”会偏于右侧。然而，在“覩”字中，它却移至正下方。这并非随意为之，而是经过深思熟虑的巧妙安排。为的是与上方的“目”部以及整个字形结构达到协调统一。这种调整，不单是为了追求外在的美观，更是为了在书法的布局中实现更高层次的平衡与和谐。再看“见”的横撇。虽未直接出现“见”字，但在书写“者”部时，必须考虑到与上方“目”部形成的视觉联系。将“日”移至正下方，恰为上方“目”部的横撇留出了充足的空间。如此一来，整个字在视觉上显得更加开阔、舒展，仿佛一片广袤的天地任其驰骋。故，尤为值得一提的是，“覩”字中同时出现了两个撇划，一大一小，却同为开张之势。这一独特的设计，不仅为字增添了灵动的动态感，更体现了书法中对比与平衡的精妙原则。大撇如豪迈的壮士，气势磅礴；小撇似婉约的佳人，轻盈婉约。二者相互映衬，相得益彰。至此，在临写《圣教序》中的“睹”（“覩”）字时，特别是临写时对“目”部和“者”部布局的精心调整，以及对笔画安排的细致琢磨，实现了结字美观、平衡与和谐的完美融合。这种书写方式，不仅彰显了书法的美学原则，更展现了古代书法家对字形结构的深刻洞察和超凡的技艺。他们用笔墨，将汉字的形态之美演绎到了极致，让我们在欣赏与临摹中，不断领略到书法艺术的博大精深。范云峰甲辰九月二十郑州早安！

《华严经•贤首品》中有首偈云：“若能念佛心不动。则常覩见无量佛，若常覩见无量佛，则见如来体常住。”这是告诉我们如果能够至诚念佛，保持其心不动（心不动即不乱），就能与佛感应道交，常常见到无量佛；若能常见无量佛，就能见到如来法身的体性常住。这也说明由忆佛念佛而见佛，由见佛而见如来体性，正是通过念佛逐渐达到自性弥陀的显现。 ——演莲法师

董其昌（1555～1636）行书自作诗。释文：城南别业胜河阳，又以严程指建章。宵直舍人还凤阁，秋征游子恋鲈乡。輶轩载笔书成帙，兰殿宣麻诏几行。见说九重勤昼接，从官容易覩垂裳。

#《粤西诗载》中福建人作品（298）周仲先之粤西参藩相送前路赋诗为别凡得四首（之四）明•张燮里门伐木惯丁丁，临水穿山却送行。为趁蟠云龙尾隔，偏因并辔马蹄轻。疎林树色盘秋老，古驿禽言报晚晴。前路茫茫分去住，且将尊酒叙平生。注：里门：闾里的门。古代同里的人家聚居一处，设有里门。亦指称乡里，即故乡。此处用“里门”，因为作者与周仲先同为福建老乡。伐木：《诗经•小雅》篇名。其诗云：“伐木丁丁，鸟鸣嚶嚶……嚶其鸣矣，求其友声。”唐骆宾王《初秋于窦六郎宅宴得风字诗序》：“诸君情谐伐木，仰登龙以缔欢。” 后用“伐木”为表达朋友间深情厚谊的典故。丁丁：象声词，伐木声。蟠云龙：天上的云象蟠龙一样。蟠龙，即蛰伏的龙。《周易•乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物覩。”此处用似天上蜇伏的龙比喻周仲先。隔：阻隔。这里用“隔”的意思是，周仲先去广西任职，那么去京城是受了阻隔来比喻仕途受阻。并辔：谓并执马缰绳。辔，缰绳。后指两马并行。疎林：稀疏的林木。古驿禽言：古老驿站附近鸟的啼叫声。前路茫茫分去住，且将尊酒叙平生：这两句话的意思是我同你就要分别，前路漫漫，你要去广西那么远的地方了，我拿起这杯酒再次祝你一路顺风，以后重逢的时候我们再叙平生，再话友情。

身忘念寂漏將鎔。端坐寥寥對碧峯。萬法皆泯心自在。一塵不染性花濃。此時初入蓮邦境。他日西歸覩玉容。奉白同修諸善友。蓮邦消息易相逢。　　多年暗室一燈明。明暗皆從心地生。慧眼豁開融萬里。法身未顯昧三更。只因妄處塵心滯。了悟通時佛性榮。仗此光明歸淨土。逍遙自在向西行。　　狐疑不信失家珍。自願娑婆造業因。不識苦根如蔓草。豈知我見似迷塵。但能悔過從前事。便達蓮邦末後津。一旦心空登及第。彌陀也是箇中人。 #清亦凉兮##诗词欣赏##五台山金阁寺#

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立春时节，探访那些带“春”字的地名邮戳立春，作为新年中的第一个节气，寓意着温暖和生长。春天来了，万物复苏，风和日暖。在这个美好的季节里，我们找到了几枚带有“春”字的地名邮戳，来应应景吧。 𐟌𘠨忥˜夸𔤺Œ路春临二路位于唐长安城东南的新开门外，靠近曲江池。过去这里叫春临村，明永乐年间因为靠近唐春临宫遗址，改名为春临村。春临二路邮政所是2022年8月新设立的。 𐟌𜠥䩦𔥦𛨦𕷩˜𓦘婇Œ 阳春里位于天津市滨海新区大港，名字听起来就很有春天的味道。在诗词中，“阳春”二字也有不少出现。《管子ⷥœ𐦕𐣀‹里有：“君伐菹薪，煮泲水为盐，正而积之三万钟，至阳春，请籍于时。”而在《梁鼓吹曲ⷦ˜主恣淫慝》中，“阳春”则喻为德政：“悠悠亿万姓，於此覩阳春。”许潮的《写风情》里也有：“我安排彩袖，慇懃捧玉髓。轻盈舞羽衣，务教他锦囊倾出阳春句。”这里的“阳春”指的是“阳春白雪”。阳春里邮政支局成立于2020年10月14日。在这个立春的时节，让我们走进春天，放飞希望和梦想，开始新的生活吧~

「旁观诗话」读魏晋.阮籍《咏怀八十二首》其七炎暑惟兹夏，三旬将欲移。芳树垂绿叶，青云自逶迤。四时更代谢，日月递参差。徘徊空堂上，忉怛莫我知。愿覩卒欢好，不见悲别离。（忉怛dao da读‘刀达’：哀伤的情怀）（覩du读‘赌’：同“睹”）《强大》逐次观头尾，心绷终未非。绝势催泪落，华章写清晰。满堂喜外溢，负手竟含悲。娇人真堪誉，真金不必奇。近惬最宜物，佳庆适佳期。（【中网半决赛、决赛】/图取网络谨谢）上海ⷧœŸ光新村第二小区

易传ⷤ𙾂𗦖‡言元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：乾、元、亨、利、贞。初九曰：潜龙勿用，何谓也？子曰：龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名，遯[d㹮]世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。九二曰：见龙在田，利见大人，何谓也？子曰：龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化，易曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。九三曰：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎，何谓也？子曰：君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。九四曰：或跃在渊，无咎，何谓也？子曰：上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。九五曰：飞龙在天，利见大人，何谓也？子曰：同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物覩[d甝。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。上九曰：亢龙有悔，何谓也？子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。潜龙勿用，下也；见龙在田，时舍也；终日乾乾，行事也；或跃中渊，自试也；飞龙在天，上治也；亢龙有悔，穷之灾也；乾元用九，天下治也。潜龙勿用，阳气潜藏；见龙在田，天下文明；终日乾乾，与时偕行；或跃在渊，乾道乃革；飞龙在天，乃位乎天德；亢龙有悔，与时偕极；乾元用九，乃现天则。乾元者，始而亨者也；利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也，时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：见龙在田，利见大人，君德也。九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎！亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！易传ⷥ䂷文言坤至柔而动而刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。积善之家，必有余庆；积不善之家，必余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。易曰：履霜，坚冰至。盖言顺也。直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。直方大，不习无不利。则不疑其所行也。阴虽有美含之，以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成而代有终也。天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。易曰：括囊，无咎无誉。盖言谨也。君子黄中通理，正位居体，美在其中而畅于四支，发于事业，美之至也。阴疑于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉；犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也。

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