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窍诀最新娱乐体验_窍诀金钥(2024年12月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-12-03

此窍诀极为殊胜难得，望大家切莫等闲视之！世界末日不一定到来，但每个人的死亡末日，却随时有可能突然降临。对每一个人来讲，无论你信不信佛，死亡都是无法避免的。当然，每个人死的方式都不相同：有的人是长年卧病在床，疾病缠身而死，有时间提前观想佛陀、念诵佛号。而有的人却是突然横死，根本措手不及，一瞬间就离开人间了，这个时候，一定要用上“刹那往生法”。什么是“刹那往生法”呢？我们若遭遇地震、车祸、洪水、坠崖、雷击、中弹等危难时，来不及观想阿弥陀佛的身相、极乐世界的庄严等。此时第一个念头：一定要想著自己的心识往上去。若能观想上方是阿弥陀佛，自己的心识融入阿弥陀佛心间，那是最好；如果不能，至少也要想心识往上去。有了这种意念，依靠三宝的加持力，一定不会堕落而获得解脱。这是莲花生大士在《六中阴》中极为殊胜的窍诀！这个方法说起来简单，但届时能不能用得上，就要看平时的准备了。如果你在日常生活中，遇到一点紧急情况，甚至走路被石头绊了一下，也马上这样观想，那么，久而久之后变成“本能”，一旦大难临头，就会马上想得起来。否则，只是稍微了解一下，从来也没有训练过，那关键时刻很容易惊慌失措，什么窍诀都忘得一干二净。人死后到了中阴阶段，这时若能及时忆念阿弥陀佛，也能够往生，这是非常关键的！乔美仁波切说过：“到了中阴阶段，慢慢知道自己已死了，此时若祈祷阿弥陀佛、药师七佛，他们就会现前，引领你前往清净刹土，或是八大菩萨前来接引。” 倘若生前曾破过戒、毁过誓言，业力非常深重，此时明知在中阴界，也拼命忆念了诸佛菩萨，但什么感应都没有，这该怎么办呢？一定要想往生极乐世界，往西方去！然而，中阴界没有日月，根本不知道“西”在哪里，这时你要一心一意祈祷阿弥陀佛，这样，阿弥陀佛定会现身指引。值得一提的是，在前往西方极乐世界的途中，你可能会遇到昔日的亲朋好友，他们哭哭啼啼地求你不要离开。这时你千万要注意：不要贪恋，不要被这些哀求的话语引诱，因为这是心魔幻化的障碍，要阻扰你不能顺利往生。上述窍诀极为殊胜难得，望大家切莫等闲视之！不管你现在能否接受，最好先将此记在心中。 ——索达吉堪布仁波切

每天掌握一句窍诀，七天即可开悟。第1天：信窍诀：“信是道之基，无信何以成？” 解读：信仰是修行的基础，没有信仰，任何修行都难以成功。今日，找到你内心的信念，坚定它。第2天：愿窍诀：“愿力无穷，心向极乐。” 解读：强烈的愿望可以驱动我们前进，无论身处何境，都应心向光明，追求内心的极乐世界。第3天：行窍诀：“行胜于言，行动见真章。” 解读：再多的理论和言语，都不如实际行动来得重要。今天，选择一件小事，用行动证明自己的决心。第4天：念窍诀：“念念分明，当下即是。” 解读：保持每一刻的清晰意识，专注于当下的每一个念头。今天，尝试在某个时刻完全投入，体验真正的窍诀：“当下”。第5天：持窍诀：“持之以恒，滴水穿石。” 解读：坚持就是胜利，即使是最微小的努力，只要持续不断，也能产生巨大的力量。今天，选择一个习惯，坚持下去。第6天：悟窍诀：“悟在心，不在外。” 解读：真正的觉悟来自于内心的觉醒，而不是外在的环境。今天，找一个安静的地方，静心思考，寻找内心的平静。第7天：证窍诀：“证悟合一，心行相应。” 解读：真正的证悟不仅仅是理解，更是行动与内心的统一。今天，回顾这7天的经历，感受内心的转变，让心与行合一。使用说明每日一句：每天早上起床后，阅读当天的窍诀，默念三遍，加深印象。实践行动：根据当天的解读，选择一个小行动，实践当天的主题。反思总结：晚上睡前，回顾一天的经历，记录下自己的感悟和变化。目标通过这7天的练习，找到内心的宁静和方向，逐步接近心灵的觉醒。#热点引擎计划# #我要上热门#

善护念，转念的窍诀你关注什么，就会放大什么，你想要有新的状态，你就要先有新的行为，说简单点，就是你如果天天沉浸在过去的悲伤之中，你就会无限放大这种悲伤，然后天天消沉下去，如果你不想这样，比如你觉得自己没有能量了，你就要从行为下手，去做看起来有能量的事情，你说我没能量，怎么做有能量的事呢，人根本就不是先有一个好的心境，然后才有好的行为，而是反过来，你先训练自己多做好的行为，然后慢慢你的心境会匹配这种行为，人就发生了改变，所以，别在思维层面找方法了，没用，你得在行为层面找突破，当然，你说道理我明白，但就是没法行动，也可以理解，机缘不到，那就继续丧一段时间再说。机缘不到说什么都不管用，佛还只渡有缘之人呢，何况自己到底处于什么阶段，很多情况下，我们也不懂。另外，从行为改变，千万别着眼所谓的大事，生活中其实没什么大事，反而都是一堆不起眼的小事组成，一点对你有益的小事，做和不做天壤之别，所以从行动改善自己的状态，也要从小事着手，你觉得什么事情力所能及，且做完之后你会感觉好一些，你就去做，本来自我感觉能力就低，更不适合动手干大事，通常是一鼓作气，再而衰，三而拉跨了就，你以前肯定有过这样的经历，而且不止一次，所以不要一想到改变，就要卯足劲干大事，那不符合逻辑，以前从来不做的，到如今开始有一点点行动，就等于你从静止变成了缓慢前进，你就有了一点点加速度，开始很慢不怕，只要不断给一点点加速度，时间会给你很好的积累反馈，然后你会感受到自己的力量，然后越做越有劲，心中的力量感也就慢慢回来了。

这两天有点儿忙，所以没太仔细看杨笠代言京东闹出来的这个事儿。不过昨天听一位教授的直播，觉得有点意思。在直播中，这个教授说（大意），普信男这三个字对我来说，其实不构成伤害，哪怕你攻击男性，对我都没伤害。但是你不应该在公开场合，面对全体十四亿中国人说这个。如果你是脱口秀的演出， ...

「慈诚罗珠堪布超话」最重要的窍诀就是什么都不要太当真扮演好一个修行者的角色在幻化的世界中好好地游戏！

有人问：“对一切执著要学会看破、放下，但我就是看不破、放不下怎么办？”答：看破，不是说看破就能看破了，它必须要先懂得道理，然后经过一定的修行，才能做到“收放自如”。修行是一种长期、高水平的训练，依靠特殊的窍诀、特殊的环境，常人看起来难如登天的事情，修行人很容易就能做到。 ——索达吉堪布

12月1日北派实时，明王古法养生系列十一，心肌梗死，心肌炎，各类急慢性心脏病治疗古法，北派“金如意"功。中老年人各类心脏病，现在有年轻化趋势，英年早逝者很多。北派中医古法门，“金如意”功，身体缓慢下蹲，动作轻柔，完全下蹲后，两手交叉包裹住小腿，双手中指按压住足三里穴，身体脊柱似一个 ...

姜妍传授拍黄瓜小窍诀，用保鲜膜把黄瓜包起来拍，这样不会溅得到处都是，而且还可以把黄瓜的香味保存起来。#百家快评#

陕西师范大学问答索达吉堪布『2011年11月9日下午』（二）问：我是宗教研究中心的硕士。您刚才讲到，学术研究和修持所得的结论不一样，那么请问，学术研究能不能与修持很好地结合起来？答：二者是可以结合的，在我们藏地，这叫做闻思修行。“闻”就是先听受道理；“思”是再思维其中意思；“修行”是将所了解的意思于实际行动中行持。学术研究应该包括了“闻”和“思”两方面，不过后面的“修行”，很多人却没有。比如藏密修法中讲的“寿命无常”，不少人认为这非常简单，甚至已经学佛很多年的人，也觉得没什么可修的。但你若去真正观修，才能感受到一刹那、一刹那的无常，这并不是口头上说说、文字上写写，而是发自内心的深刻体会。在学术方面，历史性的东西，一般也没什么可修的，知道这件事就可以了。但有些窍诀性的修法，比如宗喀巴大师讲的出离心、菩提心、无二慧，这是学佛最根本的，你必须要长时间修行，才能完全通达。所以，佛教的有些教义若想彻底领悟，没有一定修行是不可能的。问：我看到很有名的一本书叫《西藏生死书》，但翻了好几遍，始终都看不进去。我想得到您的一些指点，或者您对那本书有什么看法？答：《西藏生死书》，你实在看不进去的话，我也想不出什么好的办法。这本书，实际上在国内外受到很多人的欢迎，我也看过它的汉文本，看了之后的感觉是什么呢？这就是莲花生大士的中阴窍诀，然后再加上作者与根本上师的对话、某某西方人得癌症的故事，穿插一些现代人喜欢听的、比较关心的道理在里面。大家都知道，中阴窍诀在西方非常受欢迎。因为他们很多人身体不舒服、心情不舒服，尤其是最后面对死亡时，都有一种恐惧感，而中阴窍诀所揭示的道理，正好可以消除这种心态。鉴于此，索甲仁波切把中阴法门的某些内容，与现代人的心理结合起来，然后编成了这本书。《西藏生死书》，我认为有两个特点：第一、作者对上师有非常大的恭敬心，处处提到了他今生所得到的知识，全部来自于上师的恩赐，从头到尾都在感恩上师，这是最感人的地方；第二、它将佛教的原始教义，融入当前的生活中，然后展现在有缘者面前，这也是相当难得的。所以，如果你不是特别困难，最好还是能再看看，也许慢慢就看进去了。「索达吉堪布超话」云开雾释301

道大道至简，繁在人心。大道无为，有为非道。修到高处一字无，修到好处一字多。清净了，一切时清净。空了，一切处皆空。无一物，就是清净，不空，不有。有一种最高的修行方法，不深思、不广闻，唯以窍诀，口传心授。得到不可缺少福德资粮。。。照片拍摄于绍兴鲁迅故里任军居士2024.12.1写于静心居

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