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声闻最新娱乐体验_声闻于天(2024年11月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

《地藏菩萨本愿经》𐟙𐟙𐟙 佛告文殊师利：譬如三千大千世界，所有草木丛林，稻麻竹苇，山石微尘，一物一数，作一恒河，一恒河沙，一沙一界，一界之内，一尘一劫，一劫之内，所积尘数，尽充为劫，地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻，何况地藏菩萨在声闻辟支佛地。

二乘从“有”修，比如声闻乘主要从身修，缘觉乘主要从心的十二缘起修大乘主要从“空”修证，空观幻有，幻垢。

十种因缘创造人生：理解十法界的奥秘 𐟌ˆ 1. 𐟌🠥种因缘创造人生：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨和佛，这十种法界构成了我们的人生。 𐟌ˆ 修五戒十善，远离三恶道的执着，带来人天果报；修四谛十二因缘，远离三界果报的执着，实现涅槃寂静；修菩提心和六度法门，远离对涅槃的执着，成就菩萨功德。 𐟌𘠥‡ᥤ뤿ƒ施，为的是修布施波罗蜜的功德；修持戒，为的是得到持戒波罗蜜的功德。凡夫的修行为有所得的因缘造作。 𐟌ˆ 先把相状现出来，然后脱离相状。相状从空性而来，观想它回到虚空而去。对眷属特别执着，把眷属的相状现出来，见相，因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭。 𐟌🠥𙴧𚪥䧤𚆯𜌦ŠŠ色身也现出来。五蕴身心世界，也是因缘和合虚妄有生的假相，最后脱离，离相。每天十五分钟训练，不可思议。 𐟌Ÿ 今天能否往生，取决于心中面对相状那种脱离的功能。相是如，安住清净心，用智慧去观照。 𐟌ˆ 诸法实相的修行：先离相清净，再借相修心，借佛菩萨的相修心。 𐟌𘠥𜀦‚Ÿ后做什么？炽然修福，用尽一切因缘把自性功德开显出来。他知道本自具足，但要假借因缘来开显。 𐟌🠤𝛩™€假借种种法门来开显自性的功德。没有福德，就修福；有业障，就拜忏。 𐟌Ÿ 要熏习心性，而不是熏习心识。心性原来没有这些影像，然后再把相状借过来。用佛号来开显极乐世界的功德。 𐟌ˆ 以前取相分别，现在要修离相清净。 𐟌𘠥㰩—𛤺𚥖œ欢收集人生的痛苦的相状，自己和别人的痛苦相状，所以他的结论是，人生没有价值。 𐟌🠨騐褸怕痛苦，看到功德，牺牲生命在所不惜。执着功德相，自己的和别人的功德相。 𐟌Ÿ 如果只有烦恼，我们只叫不善恶念，但烦恼加上我执后，那就是根，因为它会展转相续。就像树有根后，会慢慢扩大。善根也是一样，会不断展转相续。但善根要加上愿力，它就会展转相续。 𐟌ˆ 诸佛如来但教化菩萨。 𐟌Ÿ 每一个法门都可以成就佛道，但凭我们的心量而成就声闻、辟支佛和菩萨。 𐟌𘠥㰩—𛤺𚥛 为贪着生死果报，对三界的快乐特别执着，所以产生了痛苦。 𐟌🠦ˆ‘本来没有烦恼，所以我要断烦恼；我本来没有业障，所以我要忏除业障；我本来没有生死，但我努力的念佛求生净土。

谛深大师开示：修行差别与佛号差别座下弟子及声闻善知识，所谓佛门修行，是指获得离苦得乐、出离六道智慧之！因种种道，包括：大众所称之邪道、外道、虚妄之道等等，亦需修行方能获得所成，是故，师父于修行之前加佛门二字，以令佛弟子、法弟子、吾和尚弟子声闻求道，闻无杂遑而精，阅不杂遑而精，修不杂遑而精，证不杂遑而精。善知识，所谓修行差别，有因差别，缘差别，果差别，报差别成层差别、道差别、无量无边无数之无一同之不同差别！善知识，所谓层差别，譬如大学中学小学之差别，所谓道差别譬如学校与工厂之别称为道差别。所谓无一同之不同差别，譬如大学之中之种种差别，科目差别，专业差别，分数差别:每个学生之间性格差别称无一同之不同差别。善知识，佛门修行差别，因层差别成不同果位界，因道差别成不同门派界，因无一同之不同差别成不同修为行简称修行界！善知识，佛门修行差别如是成无量无边无数之佛门名号差别、佛之名号差别！善知识因修行差别故，大众不当因不同宗、不同门相互议论、相互诽谤、相互戏说、相互学习等，应因因缘缠缚，以修行之互相缘处为助，而相互议论、相互诽谤、相互戏说、相互学习！善知识，修行差别是五浊恶世之浊，是为不说同参道友过戒之根，大众应当持！谛深2017，3，19示

菩萨和佛造像可以坐莲花，而声闻阿罗汉造像不可以坐莲花和拿莲花

雁声闻天外，霜降旷野中。花榭草木枯，叶落莲荷残。

四正勤组合琴：声闻琴名与铭文设计揭秘 𐟎𜠧𛄥ˆ琴的创意、设计和制作：智藏和尚 𐟛 ️ 制作团队：长慧、李辉、王国兴 𐟖‹️ 琴名及铭文创意：孔力 𐟌𓠧𛄧𔦝料：面板：百年老杉木（镶嵌千年古楠木百衲）底板：百年老梓木配件：小叶紫檀 𐟎蠧𛄧𔦬𞥼：四张琴均为原创设计，款式独特，分别是：清和式（2014年创）嘉禾式（2013年创）甘露式（2014年创）真如式（2007年创） 𐟎蠧𛄧𔥓相：款式新颖，漆色古雅斑驳，线条流畅；音色特点：宁静、清凉、细润、庄严。 ⏳ 制作周期：三年 𐟓œ 四正勤题解：根据《法界次第初门》卷中之下记载，四正勤包括：为断除已生之恶，而勤精进。为防止未生之恶，而勤精进。为促使未生之善生，而勤精进。为使已生之善更增长，而勤精进。 𐟎𜠧𛄥ˆ之一：款式：清和式琴名：声闻铭文：一念万千思万千，青灯孤影夜阑珊。尘心不寄琴声里，何处清音可问禅。名章：智藏和尚斫闲章：寄禅

《十月二十六日，三偈》（一）声闻与色尘，普以妙香薰。昔汝来迷我，今吾却戏君。（二）有个安心法，无时不可行。只将今日事，随分了今生。（三）窗外尘尘事，窗中梦梦身。既知身是梦，一任事如尘。拈卷读到石湖居士的诗偈，慨叹古人之风仪——进可治国平戎策，退能修禅了俗心。范成大（1126－1193年），字至能，一字幼元，早号此山居士，晚号石湖居士，南宋平江府吴县（今苏州市）人。宋高宗绍兴廿四年（1154年），范成大登进士第，累官礼部员外郎（正七品）兼崇政殿说书（从七品）。绍熙四年（1193年）范成大卒，享年六十八岁。累赠少师、崇国公，谥“文穆”，后世称其“范文穆”。 …… 弹指千年，彼时之今日，恰如今日之彼时，北地苦寒，微雪翩翩……虽人事迁流不居，然人性未曾磨灭，居士妄语，次韵和范文穆公以敬。 ——（和偈一）一空扫六尘，万缘正法熏。若能无人我，堪比大雄君。注：六尘，谓色、声、香、味、触、法，是为六尘。尘即染污之义，依于六根生。 ——（和偈二）欲觅安心法，不过在言行。贪嗔痴多事，戒定渡余生。注：宋《景德传灯录》卷有记：光（神光）曰：“我心未宁，乞师与安。”师（达摩）曰：“将心来与汝安。”曰：“觅心了不可得。”师曰：“我与汝安心竟。” ——（和偈三）俗事即佛事，肉身亦化身，觉起缘似梦，念净心无尘。注：唐永嘉玄觉禅师悟道后作《证道歌》有句：梦里明明有六趣，觉后空空无大千。

「又阿难，若声闻人，未入正位，食此饭者，得入正位，然后乃消。」维摩居士接着说，如果不是凡夫，而是到了声闻境界的人（就是走小乘路线，如修头陀行的人，持戒严谨，只管自己修行，不管大乘功德的人），已经有修持但是还没有证果的人，这个饭就要到他得到正果的时候，才会消化。你看这奇怪吧！学道 ...

「瀚海雅集超话」《野》1126 因旷野不止，故单车向野，寻野旷天低，待星垂平野。喜野渡无人，恰野径云黑。观草铺横野，共鹤鸣于九皋、声闻于野！「瀚海雅集」「findyourvoice」「带着微博去旅行」

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