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元元本本最新视觉报道_元元本本殚见洽闻(2024年12月全程跟踪)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

元元本本

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十二生肖卯兔讲哥的猜想，这一集我们谈到「一」，并且谈到「十二生肖」、「兔子」。其实，我们还是在讲「仁」。为了说明「仁」的概念，说明这是一颗「种子」，「生命」，「宇宙」，我们必须从不同角度去开展读者的心灵认知世界。所以，必须从中文字的「一」开始，说明：「惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物。」由此，带出「二」，代表天与地；再引出「三」代表天地与万物。说文解字里，许慎解释「仁」为「相人耦」，这是非常值得我们去质疑的。因为，说文里的「二」指「地之上」，就是「天地」。所以，这里完全不是「二人相耦」义。当我们回归到「二」指「天地」的概念后，才能清楚明白「一」的「造分天地，化成万物」。「仁」，其实是中国哲学概念里面非常重要的一种「理性觉性」义。人唯有「自觉」其为「人」，才能仰观俯察，照见内在的理性，打开灵明之道。而这一切，都从「直立」而来。所以，「人」的汉字小篆结构，象征那个「直立人」正要站起来的一种挣扎与努力，正是易经乾卦四爻的「或跃在渊」义。这不仅是一种「量变到质变」，更是一种「动静相含相生」的深刻哲理。这就是「卯」，就是这只「兔子」，一种原始步入文明的「打开」。所以，人的理性打开之后，看懂了「天文」，看见日月星三光的变化，有了时间概念，有了日、月、星；然后有了十二时辰，产生十二生肖的智慧乃至二十四节气、七十二候。由此，人的自我，上升成为一种神圣的高度，开始建构「示」字旁的中文字。这个「示」由「二」来，亦由「一」来，「一」就是「元」。「元元本本」，本来就是一家人。看见这个「元元本本」，认识自己的本来面目，才能与人相亲，故曰：「仁者亲也」。须知，内亲外戚。仁者亲也；亲者内也；内者心也；心者核也；核者仁也。这样再回头读论语，读经典，任督二脉就通了。#多的是你不知道的事#

第九味、咸、人情味这一集，许多概念似乎在不断重复，例如：仁、思、深通川、反省。其实，这就是一种文化心灵认知过程的：入味。透过不断重复，让订阅者在不知不觉中，熟悉这些概念。然后，我们会在后面的视频中，一一深入说明。比方说：「仁」，「杏仁」、「花生仁」、「种子」。说文：「人相耦」的解释，讲哥是不同意的。「仁」并不是两个人之间的事情。「仁」从「三」而来。这个「三」从「二」而来。这个「二」是「天与地」，亦即是「造化」。中国人认为，一生二，就是天地造化。然后，二生三，在天地造化中间生出万物。人，是万物之灵，直立而行，用手制作工具，能用「水火」。熟食、懂得颐养，善用口创造语言、文字、组织、社会。这个神奇的经验，使得「人」从「三」直立成为竖人旁而成为「仁」。先民正是因为如此，才从「口」的体悟中，感应「咸」味，由此入心知味。从此，「人」心有了「感应感知」的能力，这叫「自我意识」，亦是「自觉」之「我」。我识成我执，由我而照见天地万物，构成宇宙。故「吾心即宇宙」。一切的「我」都从「咸」的知味开始。这个「咸」，就是「文明之源始」。这个「咸」，是人情味，亦是「人民的滋味」。一切文明与文化，都来自「人民的生活」，然后有「品格」、「品味」。在格局与入味的同时，我们才能了解：「大均」、「均、和、安」的深层意义。明白「一」就是「元」，就是「元元本本」，就是「一家人」。如此，我们才能真正体会易经文言中「嘉之会、义之合」以及卦辞「干元亨利贞」的意义。#多的是你不知道的事#

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