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安邦是什么意思在线播放_安邦是什么意思网络用语(2024年11月免费观看)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：导读更新日期：2024-11-26

安邦是什么意思

高考为什么必考语文？家长们要先弄明白。历年高考必考语文、数学和外语这三个主科。许多人没有想过为什么是语、数、外？而不是其它科。首先谈谈为何语文必考。其实语文必考应该比较好理解。语文主要就是两方面——读和写。一篇文章拿给你或者别人告诉你一件事情，你读了半天或听了半天，不知道别人写的或说的是个什么意思，这是显然不行的。如果以后在重要的工作岗位，领导交待了一个任务。因为你的语文水平有限，错误的理解了领导意图，那这个工作是会犯错误的。不但要读懂，还要能写出来。工作经验要推广，需要写；科研技术成果要汇报，需要写；情况调查怎么样了，需要写……只要是比较重要的工作，都需要写。不但要写，还要写得清楚明白，写得有条理，有趣味，写得生动形象。写作是个技术活儿，是有级别的。所以，你看社会某些人，一天抱怨这样工作不好找，那样工作不好找。也不找一下自身原因。就语文水平而言，你说也说不来，一说就“出口成脏”；写也写不出，一写就“狗屁不通”。别人说的啥意思你也听不懂。你说这样子能干啥？毛主席说得好：“革命就靠两杆子，一是枪杆子，一是笔杆子。”可见笔杆子的重要性。所谓“文能安邦，武能定国”。这里的“文”广义上是文化，狭义上就是指语文。由此可见，语文是所有学科里面最重要的一门学科，而且没有之一。所以高考必考！

「印为玄学轩超话」#八字#「桃花」八字时柱有将星桃花是什么意思？　　八字中的时柱中含有将星的人，认为他们天生就有着很不错的领导才能，有可能在将来能取得一定的地位和名利，他们在处理事情的时候能够让人们信服。将星是四柱神煞的一种。《神峰通考》云：寅午戌见午，巳酉丑见酉。申子辰见子，亥卯未见卯。将星者，如将札中军也。故以三合中位。以日为主，如寅午戌日，而年月时见午者即是。将星是一种权威德望之星，有组织能力和领导才干，冷静沉着，临危不惧，遇乱不惊，处于何时何地都受人尊重，对周围群众都有影响力和感召力。将星贵人在时柱在生活中能遇到一个命格中带有将星的人，他们的生活会得到非常大的改善，这使得他们能够遇到更多的机会，从而积累下很多财富。凡人命遇将星，则能文又能武，禄重权高，不是官居宰相，就是军营掌帅，而且家中财宝源源不断，家庭生活事事亨通。如果更逢天乙贵人、天德贵人加临，则少年即发达，平步青云。将星只一位最好，若时、日上相同其命必隆昌，命带将星，不是官职崇高受人景仰，就是安邦定国威震边疆。时柱有将星贵人如果命格中存在将星的人，处在他们将星被克制的地方，这会使得他们的自身运势降低，甚至出现不利的影响，对于自己身边的人也会产生不好的影响。此星与凶星会合则增凶气，与喜神会合则增吉气。如果将星坐七杀或羊刃，则主掌握生死大权；如果将星坐正财，掌握财政上的大权。总之，可谓将星是一颗坐镇中堂，掌有权柄之星神能震慑众人，具有领导与指挥之才华。文章属民俗风俗，不涉及任何宗教、迷信

完解《道德经》 ——民间武者正本清源姚文俊近年，笔者著书《完解道德经》，乃是基于对中国民间传统武术深思的结果。由此，解读了老子的《道德经》。笔者的解法可谓独辟蹊径，但又恰入其份。从哲学、从传统、从现实的角度阐明了《道德经》的真缔，再现了老子对社会历史发展的伟大预见，和意义。（一)、“辩证法”是破译《道德经》的一把钥匙过去观念认为，老子就是一个诡辩论的行家。其实，老子的诡辩论却原是“辩证法”。在《道德经》中，老子就是基于诸如“有”“无”、“动”“静”、“虚”“实”，等等，而立论的。讲它们之间的变化，并且特别注重变化的“条件”。因此，老子的“辩证法”思想贯穿于《道德经》，成为了破译《道德经》秘密的一把钥匙。其实，在《道德经》中，那种藏头露尾的概念，其表现出的“对立统一”关系，和所反映出来的辩证法思想，很容易使人认识。比如，老子提到了“无为”，即“无为而治”，又却刻意隐藏了“有为”，即“有为而治”；老子提到了“德治”，又却刻意隐藏了“力治”，等等。正是在这一隐一现之中，增加了读懂《道德经》的难度。明白此，在读《道德经》的时候，抓住概念的对立面，这就为完整、准确的把握其思想，打下了坚实基础。就《道德经》之重点而言，其对立统一的思想莫过于是“柔弱胜刚强”。因为这是文章的核心思想。那么，“柔弱胜刚强”，它的对立面是什么呢？这就是“刚强胜柔弱”。但却被隐去了。正是老子在把握“柔弱胜刚强”与“刚强胜柔弱”的辩证关系中，揭示出了“柔弱与刚强交合为和”。由此，老子发现并把握了“否定之否定”规律。并在此基础上提出了“玄德”(直观的概括，即“还权于民”)的思想，形成了老子的“无为而治”，和“修为”思想等。以之消除，或者减弱统治者与百姓的政治对抗，已经成为了可能。今天欧美出现的“德治”社会状况，即为明证。盖出于“柔弱胜刚强”与“刚强胜柔弱”的对立统一性，事关重大，以至决定了《道德经》的得失成败。于是才有了《道德经》开宗明义的第一句话：“道可道，非常道”。对此释义，笔者认为：那些能够通过说明、证明的道(规律)，就不是一般意义上的道(规律)，而是特殊意义上的道(规律)。由此，老子认为，“柔弱胜刚强”为“特殊规律”(有条件的)；“刚强胜柔弱”为“普遍规律”(无条件的)。特别是，为了证明“柔弱胜刚强”的规律性，老子在《道德经》中，用“水”、“赤子”、“婴儿”、“小国寡民”、“寿夭”等等自然现象予以了说明和论证。但在当前，有自诩读懂了《道德经》的论者武断认为：“在辩证逻辑和形式逻辑未出现之前，任何推论、证明都是无效的”。此说大谬不然。殊不知，可笑的是，论者全然就不知道老子是辩证逻辑的世界鼻祖。因为近代哲学大家黑格尔的自然辩证法思想就源于《道德经》。故对论者来说，一部《道德经》就在教尔的辩证逻辑和形式逻辑，即在教尔克服无知和狂燥之心，洗心革面，重新做人。（二)、“道”“德”是破译《道德经》的一把钥匙老子接收了自古以来的“民为邦本”的思想。以之，在深思西周的“德”时候，不仅有所继承，而且有所发展。从继承来看。西周崇“德”。其分大德与小德。“大德”，指国家，即天子的行为规范，讲“敬天、保民，自律、民得”等；“小德”，即指个人自律的伦理操守，做到不与民争利，保证“民得”。可见，以“保民”和“民得”为根本内容的“德”，正是西周的政治基础。由此，老子将“德”纳入了其理论体系之中，并且提出了自已的创见。老子这一灼识，历史的看，已然成为了世界四大文明仅存中国的关键原因之所在。从发扬来看。老子意识到，要使“德”继续保持和发扬下去，就必须要有制度为保障，于是，老子提出了“德治”的思想。所谓“德治”，就是使“保民”、“民得”以政治体制和制度来实现。正是如此，老子将“德”及“德治”思想纳入社会认识，以之与“道”相统一。于是，这才有了老子社会历史发展观的“道”“德”思想。显而易见，“道”“德”思想直接揭示了老子《道德经》之纲目所在。重大意义不言而喻。那么，何为“道”呢？具体说，在老子看来，有以下两层意思：一是，历史的看，“道”，即“路”。它是古代周人由“路”而演绎出来的。它概括了人的行走过程、方式，及结果。以之，抽象概括为人的社会“活动”。这种活动无所不有，无所不包。而“德”就是社会活动的本质特征的概括和反映。由此，而表现出了“道”与“德”的“实”与“名”的关系。正是如此，通过“实”与“名”就能把握住“道”与“德”，并且将各种复杂纷繁的社会活动区别开来。二是，基于“道”即“路”，而对于那些不得不走、必须要走的路，则引伸为“规律”。也由此衍生出了“道理”，等等。而在此时，“德”则是“规律”的反映。同时，老子在“道”与“德”的统一关系中，发现了“以德治道”的规律，这就是：提高“德”的水平，“道”的水平也隨之提高。以此出发，老子在将“德”变为“德治”的时候则提出了自已的创见，并由此揭示出了社会历史发展的基本规律。这就是：老子在认识社会统治者与百姓的矛盾和斗争的基础上，揭示了只有统治者的妥协，“玄得”出现，实现“无为而治”政治，社会方才可能和谐发展。所以，老子著书《道德经》的目的，旨在认识旧“道”如何变新“道”、旧“德”如何变新“德”，特别是，“德”如何变“德治”的变化条件和规律。显而易见，《道德经》不是在讲“清静无为“、“修道成仙”，而是在立足社会现实的基础上以揭示人类社会历史发展的真缔。（三)、“武术”是破译《道德经》的一把钥匙《道德经》说：“反者道之动，弱者道之用”。这句话是什么意思呢？笔者解释为：当用“刚强胜柔弱”，即用“打勇”、“打力”的打法不能取胜的时候，就要采用“柔弱胜刚强”的打法，注重“打巧”、“打计”，即用“武术”，克敌制胜。那么，什么是老子的“武术”？这就是：以“柔弱胜刚强”为理念，以“阴阳”，及“有无”、“动静”、“虚实”等等范畴为条件，以“打桩”、“打机”为形式，由此贯穿了的一系例打法法则和原则、方法和技巧的打斗。老子“武术”由《道德经》和“道学”两方面组成。一方面，在《道德经》中侧重的是“武术”的思想和理论。即“柔弱胜刚强”的实现条件、范畴的变化规律、打法的本质及其境界，等等；另一方面，在老子所创的峨眉山“道学”中完成了“武术”的实践。即创“盘破”拳法，创“走盘”打法，明确“打桩”、“打机”，建立“抢手”规则，等等。因此，只有将老子的《道德经》和“道学”结合起来，方才对“武术”有一个完整、准确的认识。但是，《道德经》明确的说：“国之利器，不可示人”。其中的“利器”，就是“武术”。这是老子对门下弟子的告诫。老子将“武术”隐藏起来了，非门下弟子而不可知。老子“武术”一藏就是两千余年。其间，在春秋战国四百年的征战中，“武术”演译成了“兵法”。但人们终归对《道德经》的“武术”思想一无所知；汉武帝罢黜百家后，老学思想退出朝堂，其“武术”流落民间。至今，老学武术基本绝迹。可曾想，老子的一个“柔弱胜刚强”思想，就开出了两朵花：一朵是“玄德”，一朵是“武术”。如此重要的思想人们视而不见。而且在两三千年间《道德经》不断受到诽谤、诬蔑。由此，自然得到了中华民族不断落败的报应。因此，笔者断言：不懂老子“玄德”和“武术”者，必然读不懂《道德经》。而时至今日，有关《道德经》的解读浩如烟海，但各持己见，莫衷一是。这些，均不过是管中窥豹、信口雌黄而己。倘若要辨别真伪，只须在“武术”上亮个相，走一走，便知端倪。由此，笔者大喝一声：不懂武术者，住口！（四)、《道德经》的核心思想《道德经》的核心思想概括如下： 1、“一个思想”：和。 “和”，即为“阴阳交合”为和。这是“阴阳之道”的反映。老子将此思想用于社会，以之认识统治者(+)与被统治者，即百姓(--)的交合，认为统治者必须“妥协”，方能实现和谐发展。因为，“和”则两利，“斗”则两伤。而且，如果一味斗下去，则无阴阳、无社会、无人类。 2、“一个为大”：百姓。基于老子揭示出的阴阳变化规律，即“阴制约阳”、“虚制约实”，和“无形大于有形”、“无形制约有形”。由此表明：在统治者(+)与被统治者，即百姓(--)的阴阳关系上，“百姓制约统治者”，故百姓为大。 “百姓为大”，与中国自古以来的“民为邦本”的思想契合一致。 3、“一个动力”：合力。阴阳的变化决定了社会变化。这种变化是阴阳交合所形成的“合力”的结果。其间，“阴”“阳”相向使力，就能形成最大合力。而这，正反映为“民主”的力量。故“民主”是推动社会历史前进的巨大“杠杆”。那种将任何一方的力量孤立起来认识，并把它夸大并绝对化起来，都是错误的。 4、“一个归宿”：德治。 “德治”是一种社会形态。它是老子“大同”社会的缩影，也就是人类社会发展的最终归宿。 “无为而治”就是德治的反映。德治的本质，就是统治者的意志服从于百姓的意志。 5、“两条途径”：武术、玄德。通向“德治”的途径有两条：一条是用“武术”，即武力为武器，做到“以武制武”，旨在推翻专制和独裁、霸道和暴政，以保证“德治”的实现和实施；一条是“玄德”，即统治者真正做到爱民、为民，并将这种契约关系制度化，以之形成一个新的社会形态。 6、“一个提高”：修为。 “修为”的本质在于“人性的自我完善和提高”，并在历史动向中形成。修为，它是产生社会行动动机的源泉，并引导着人们的社会实践活动。修为的“真”“善”决定着社会文明和进步的进程。（五)、《道德经》究竟是一部什么书？《道德经》基于“人道(人性的自我完善和提高)——王道(独裁和专制)——天地之道(柔弱刚强辩证法)——自然(阴阳)之道”的关亲，揭示了“社会”及“人”变化的动因和条件、走向和归宿。因此，《道德经》不是在讲“清静无为”、“修道成仙”，而是在讲社会如何从愚昧到智慧、从邪恶到正义、从低级到高级的变化法则、规律，以之与“天道”之“和”的要求相符。基于此，以下的对《道德经》的说法，均为正确。 1、《道德经》是一部“预言”书。这就是：专制、独裁必然被消灭，“德治”即“大同”社会必然出现。在老子之后的两三千年间，中国汉初的“无为而治”、英美及欧亚等国的“君主立宪”、“民主共和”，等等，都是“德治”的证明。 2、《道德经》是一部“治世”书。这就是：一方面，以“无为而治”安邦。即社会实现“玄德”、“德善”、“德信”、“有德”、“报怨以德”。另一方面，以“武术”定国。即“以武制武”，特别通过计谋、技巧，实现“柔弱胜刚强”，不战而屈人之兵。 3、《道德经》是一部奠基现代哲学思想的书。这就是：一方面，揭示了自然辩证法基本规律，如“对立统一”、“量变到质变”、“否定之否定”规律等等；另一方面，揭示了社会，如“道”“德”、“力治”“德治”、“有为”“无为”等等范畴。其间，将自然辩证法思想贯穿于社会范畴之中，使之实践性、方向性突出。与此同时，更注重“条件”、创造“条件”。从而形成了旨在探索“社会”这一“自然生命”变化、发展的哲学。故老子哲学不仅在于认识世界，而且在于改造世界。 4、《道德经》是一部首见“民本”思想至上的书。这就是：“和”的效果在于“合力”。而“合力”大小，取决于“以百姓意志为主，统治者为辅”的“民主”程度。由此，反映出了“和”乃是“民主政治”的先声，而充分体现出了“民本至上”的思想。 5、《道德经》是一部实现“人性解放”的书。这就是：不迷信圣人，不迷信强权，不迷信“本本”，独立思考，追求“真”“善”“美”，并做到自觉“修为”，以实现“人性的自我完善和提高”，增强人的主观能动性，和历史主动性。其它，认为《道德经》讲的是“天道”“大德”，而远非“心灵鸡汤”、“伦理道德”；认为是一部天道斐然的“兵书”；认为是一部人类理想社会的“宣言书”，等等，这些说法都在理。以至，认为《道德经》是引导人们在迷漫的历史长河中披荊斩棘、开拓进取的“明灯”、“灯塔”、“方向盘”、“指南针”，等等，仍都“德能配位”，毫不为过。

教育目的与培养目标：你需要知道的一切 𐟓š 嘿，大家好！今天咱们来聊聊教育目的和培养目标，这可是教育学的核心内容哦。先说说教育目的吧，简单来说，就是我们要通过教育达到的目标。这个目标可不是随便定的，它得根据时代和社会发展的需要来定，同时还得考虑到个体发展的需求。特别是20世纪末到21世纪初，咱们国家特别强调内涵式发展，所以教育目的也发生了很大的变化。说到教育目的，咱们不得不提的就是“五育”——智育、体育、美育、德育和劳技教育。这五个方面可是全面发展的关键，缺一不可。每个方面都有它独特的意义，比如智育就是培养我们的认知能力，体育则是让我们有个健康的身体，美育则是提升我们的审美和创造力，德育则是让我们有正确的价值观，而劳技教育则是让我们掌握一些基本的生活技能。接下来咱们聊聊培养目标。这个概念在古代中国就有记载了，比如《学记》里就提到：“玉不琢，不成器，人不学，不知道。”这句话的意思是说，人不学习就不会有知识，所以教学为先。在古代，教育的主要目的是为了培养德才兼备的人才，特别是那些能够治国安邦的君子。到了现代，咱们的教育理念也发生了很大的变化，但核心思想还是不变的。比如《学记》里提到的“一年视离经辨志，三年视敬世乐辟，五年视博习亲师，七年视论学取友”，这些原则到现在还在用。还有“禁子来发之滑豫”、“及时施则当其可之谓时”、“不陵节而施之滑孙”等等，这些原则都是为了让我们更好地学习。最后，咱们得提一下“长善救失原则”。这个原则的意思是，我们要发现每个人的优点，然后帮助他们改正缺点。比如“改君子之敌，喻也，道而弗车，强带抑，开而弗达”，这些方法都是为了让我们更好地学习和成长。总之，教育目的和培养目标是教育学的核心内容，咱们得好好理解并应用它们。希望今天的分享能对你们有所帮助！𐟘Š

河北，男子深夜跑到前女友家，说要看两人养的猫，进入房间后，男子跟女子发生了关系。万万没想到，完事后，前女友报警，称被强奸。男子懵了：我们是男女朋友关系，只是闹了别扭，自己不构成犯罪。男子家属赔偿给了女子10万，取得了谅解书。可男子还是因强奸罪被提起公诉，最终法院这样判了。 ⠊深夜，一个身影悄悄地在楼道里穿行，最终停在了一扇熟悉的门前。这个人是李安邦，他曾经频繁出入这个房间，但如今，他却犹豫着要不要敲门。 ⠊李安邦深吸一口气，轻轻地敲了敲门。过了一会儿，门开了一条缝，露出了张香柳惺忪的睡眼。 ⠊"李安邦？你怎么这个时候来了？"张香柳疑惑地问道。 ⠊李安邦强挤出一个笑容，"我...我想看看小花。我们一起养的那只猫，记得吗？" ⠊张香柳犹豫了一下，最终还是打开了门，"进来吧，但别太久。" ⠊李安邦走进熟悉的房间，目光扫过每一个角落，仿佛在寻找什么。小花蜷缩在沙发上，对突然到来的访客毫不在意。 ⠊"小花看起来很好，"李安邦轻声说，"我很想它。" ⠊张香柳站在一旁，双臂交叉在胸前，"你深更半夜来就是为了看猫？" ⠊李安邦转向张香柳，眼中闪过一丝复杂的情绪，"不只是为了猫。张香柳，我们能谈谈吗？关于我们的事。" ⠊气氛突然变得紧张起来。张香柳后退了一步，"李安邦，我们已经分手了。现在很晚了，你该走了。" ⠊但李安邦没有离开的意思。他向前迈了一步，声音中带着恳求，"给我一个机会，好吗？我们只是闹了点别扭，没必要就这样结束。" ⠊张香柳摇了摇头，"不，李安邦。这不是别扭，我们已经结束了。请你离开。" ⠊就在这时，情况突然失控了。李安邦猛地向前冲去，抓住了张香柳的手腕。张香柳惊叫起来，"李安邦！你干什么？放开我！" ⠊但李安邦充耳不闻。他强行将张香柳拉向卧室，无视了她的挣扎和哭喊。接下来发生的事，成为了这个夜晚最黑暗的一幕。 ⠊第二天早晨，警察接到了一个报警电话。张香柳哭泣着描述了昨晚发生的事情，指控李安邦强奸了她。 ⠊当警察找到李安邦时，他一脸茫然，"这怎么可能？我们是男女朋友关系，只是闹了点别扭而已。我怎么会犯罪呢？" ⠊然而，法律并不认同李安邦的观点。警方立即展开调查，收集证据，询问邻居是否听到异常声音。很快，案件移交检察院，李安邦因涉嫌强奸罪被提起公诉。 ⠊在等待审判的日子里，李安邦的家人陷入了极度的焦虑和惶恐中。他们无法相信一向乖巧的儿子会做出这样的事。 ⠊李安邦的父亲李大海找到张香柳，恳求她撤诉。"香柳啊，你和安邦不是一直处得好好的吗？肯定是有什么误会。要不我们坐下来好好谈谈？" ⠊张香柳摇了摇头，眼中充满了痛苦，"叔叔，不是你想的那样。李安邦他...他伤害了我。我不能就这么算了。" ⠊李大海叹了口气，"那...我们赔偿你，行吗？你开个价。" ⠊最终，在李家的恳求下，张香柳同意了10万元的赔偿，并出具了谅解书。 ⠊之后在法庭上，法官严厉指出："不论双方之前是否存在恋爱关系，只要违背妇女意志，强行发生性关系，就构成强奸罪。" ⠊李安邦的辩护律师试图为他辩护："您看，他们之前是恋爱关系，只是闹了些矛盾。这显然是一场误会。" ⠊法官摇了摇头，"法律面前，不存在所谓的'男女朋友可以为所欲为'。任何违背对方意愿的性行为都是犯罪。" ⠊最后，法院作出了判决。考虑到李安邦案发后积极赔偿并取得被害人谅解，最终判处其有期徒刑3年。 ⠊宣判后，李安邦如遭雷击，呆立在原地。他的父母泣不成声，无法接受儿子将要入狱的现实。 ⠊张香柳离开法庭时，脸上带着复杂的表情。她获得了正义，但代价是失去了曾经深爱的人。 ⠊这个案件在当地引起了广泛讨论。有人同情李安邦，认为他只是一时冲动；也有人支持法院判决，强调即使在亲密关系中，也要尊重对方意愿。 ⠊这个案件给社会带来了深刻的反思。各地开始加强对青少年的法治教育和性教育。一些社区组织了讲座，邀请专家讲解如何在亲密关系中保护自己的权益。 ⠊这个案件虽然结束了，但它带来的影响还在继续。它提醒着每个人，在亲密关系中，尊重和理解比冲动和占有更重要。也许，这就是这个痛苦故事唯一的积极意义——让更多人意识到，爱情不是伤害的借口，而是互相尊重、互相成就的桥梁。#热点引擎计划# #动态连更挑战# #动态流量挑战赛#

#动态# 刘禅投降后写了3字，司马昭放下杀心，诸臣不解，司马昭：倒着念 “大将军，向您报告一个重要消息。” “什么消息？” “刘禅写下了一行字。” 司马昭接过字条一看，随手扔到一边说：“上面只有三个字‘中山寨’，什么也看不出来，算什么重要消息？还是按照原先商量好的，送这个亡国之君上路吧。” “是，大将军。”手下答应一声，转身就要去处死刘禅。 “等等！”司马昭忽然若有所思，把手下叫住。他之所以改变主意，叫停处死刘禅，正是因为对方写下的三个字。手下不理解，问道：“大将军何故变卦？” 司马昭说道：“因为刘禅写下的三个字，顺着看没有什么，倒着看就有意思了，表达出他的真实想法。” 提起刘禅，我们肯定会想起一句评价：“扶不起的阿斗”。意思是说，尽管诸葛亮很有能耐，姜维也是个军事奇才，但是蜀汉第二代领导人刘禅（又名阿斗）是个庸才，烂泥扶不上墙，结果导致蜀汉政权被钟会、邓艾灭亡，自己也成为亡国之君。刘禅没有能力，不光是别人这样认为，就是他的老爸刘备也不看好他。章武三年（223年）春，刘备病危，不久于人世，他随即让手下通知诸葛亮、李严等人来到自己身边，宣布托孤。当着大家的面，刘备说了一段发人深思的话： “丞相啊，你满腹经纶，天底下谁都不能跟你相比，治国安邦对你来说就像是凉拌菜一样简单。” “我的儿子刘禅不争气，如果实在不行，您自己坐在皇帝宝座上干吧，那样我在那边也不会怪罪，因为这对整个我们整个蜀汉有利。” 刘备的这番话，其实也是套路，让大家都知道，自己信任诸葛亮，以免他将来有二心。但是知子莫若父，刘备之所以这样说，确实是儿子能力不行，让老爸没有底气。刘备去世的时候，刘禅也16岁，也老大不小了。在古代，16岁已经是成年人。康熙8岁登基，14岁亲政，16岁除掉鳌拜。而刘禅却还需要托孤，这说明他的能力确实不够看。不过这一切都源自《三国演义》，是作者罗贯中为了衬托诸葛亮的英明，故意把刘禅写得那么不堪。真实的刘禅虽不是跟唐宗宋祖一样雄才大略的名君，但也不是小说中描述的那么无能！空话少说，我们看事实。不少人说，诸葛亮虽然去世早，但是他在临终之前，对身后事做了精心安排，让蒋琬（之后是费祎）来替代自己辅佐刘禅，为后主建立了一套领导班子，确保蜀汉能够延续。这样说也有一定道理，但把这归功于别人，也不完全符合事实。如果刘禅真的是扶不起的皇帝，你就是让姜子牙，或者张良、萧何和魏征来辅佐也不行。事实证明，刘禅不但是能扶得起的，还是个比较称职的皇帝。关于刘禅的能力，刘备没有完全看出来，甚至诸葛亮也被蒙蔽了。直到诸葛亮临终之前，才发现了刘禅的许多亮点。这就说明，刘禅继承了父辈的基因，很善于伪装，说好听点是“韬光养晦”，到了登峰造极的地步。众所周知，刘禅的父亲刘备就是韬光养晦的典范。《三国志》的作者陈寿，曾经这样评价刘备——“少语言，善下人，喜怒不形于色……” 一个典型的例子，就是在曹操的眼皮底下种菜，煮酒论英雄的时候，差点瞒过曹阿瞒。中国皇帝制度存在了2000年，一共诞生了400多位皇帝，平均每个皇帝在位时间只有5年。相对来说，汉朝皇帝平均在位时间较长，东汉和西汉国祚长达400余年，出了29个皇帝，每个皇帝在位时间也不过13年。刘禅是公元223年即位为帝的，到公元263年蜀汉灭亡，他在位时间长达42年，这足以说明他不是一个平庸的皇帝！也许有人说，这得益于诸葛亮的辅佐，要不然蜀汉早完了。可是诸葛亮在234年就去世了，此后蜀汉还延续了19年，如果刘禅不会驾驭群臣，局势早失控，蜀汉即使不被曹魏灭亡，也会发生内讧，乱成一锅粥了。要知道，蜀汉内部派系林立，关系错综复杂。一般认为，蜀汉存在三大集团： “荆州集团”——以刘备、诸葛亮为代表，对当地人来说，他们是外来户，他们处于权力中心，享有支配权。 “益州集团”——以谯周，周舒、杜琼、彭羕为代表，他们是土著，他们处于权力中心的外围，没有决策权，被长期边缘化。除此之外，还有一个“东州集团”，主要由曾经给刘表和刘璋打工的非益州人士构成，以李严、法正等人为代表。对蜀汉政权危险最大的，当属益州集团，他们心中的不满始终没有消除，曹魏方面也一直在进行分化瓦解。诸葛亮在的时候，各种力量可以平衡，也可以采取强硬措施处理各种矛盾，比如诸葛亮杀李严，就是例证。经过了诸葛亮的长期打压和削弱，益州集团表面上已经很虚弱，但豪强士绅心中的不满并没有消除，仍旧在心中堆积。有诸葛亮，他们不敢轻举妄动，后诸葛时代的蜀汉，局势变得很微妙，益州和荆州集团的矛盾开始大爆发。作为诸葛亮指定的接班人，蒋琬是零陵湘乡（今湖南省湘乡县）人，自然是东州集团的代表。蒋琬很有能力，对蜀汉是忠心的，但是对于“弱主”刘禅来说，是一种矛盾。顾命大臣很难把握分寸，过于“谦让”，就是不作为，而过于敬业，有可能被皇帝认为是擅权，越位，欺君。历史上很多顾命大臣都是治国奇才，但不少都成为野心家，要么架空皇帝，要么被皇帝干掉。正所谓，“幼主与摄政、辅政大臣相处，见疏生怒，立正刑诛，尸骨未寒死而君心早变”，刘禅如果真正是扶不起的阿斗，就会对蒋琬唯命是从，就会被架空，但事实上并非如此。诸葛亮死后，安排一套班子，我们可以称之为“三驾马车”——蒋琬、费祎和杨仪，蒋、费负责行政，杨掌控军队。刘禅即位后开始一系列操作，他不甘心做傀儡，要把大权掌握在自己手中。一是不许大臣祭奠诸葛亮，二是不许为诸葛亮立庙祭祀。这可以概括为去诸葛化，这样做的目的肯定是针对活人蒋琬的。意思是说，别以为你是丞相指定的就可以为所欲为，我不高兴了一样可以拿掉你。刘禅还做了一件事，那就是废除丞相制，向蒋琬等人释放出明确的信号，别想再跟诸葛亮那样，对我指手画脚。刘禅一边授予蒋琬尚书令的职位，一边提升费祎的地位，希望对蒋进行牵制。结果，费祎和蒋琬合作默契，没有出现摩擦。刘禅便改变策略，希望用东州集团、益州集团来对抗荆州集团，削弱后者的势力。一个重大举措是，刘禅下诏让来自巴西阆中(今四川阆中)的马忠回朝，并封镇南大将军。蒋琬想要顺沔水东下袭击魏国魏兴郡和上庸郡的时候，刘禅让马忠赶到蒋琬那里，叫停这一军事行动。到公元244年，马忠已经取代蒋琬的地位，平尚书事，参与朝廷内政外交的决策。刘禅这样做只是过渡，是为了让蒋琬交权，把权力移交给费祎。就在这一年，费祎取代蒋琬，成为益州刺史。蒋琬是在246年才因病去世的，交权之前虽然有病，但不至于影响工作，交权更多出于一种无奈。无论如何，蒋琬的退居二线是刘禅的胜利，它标志着大权回归到了皇帝手里，也预示着荆州集团的衰落，被架空的危险已经消除。这之后，刘禅又利用费祎，将诸葛亮临终时安排的三驾马车中的杨仪除掉，将其废为庶民，然后逼着他在公元253年自杀。在此之后，刘禅并未对费祎百依百顺，而是将其放到汉中就职，虽然有军国大事但是还请教他，可是性质已经大大不同，完全摆脱了对他的依赖。不管怎么说，刘禅在诸葛亮去世后，摆脱了别人的控制的可能性，掌握了朝政，而后诸葛时代的蜀汉一直保持着稳定。这一点确实不易，我们不妨参考一下崇祯皇帝。要论能力，崇祯绝对是一个明君，他志向远大，上任不久便铲除了魏忠贤。他还是个工作狂，敬业勤政，励精图治，手下名将如云，人才济济。结果他上任只有十多年，就葬送了大明江山。别的不说，就是把刘禅与三国同时代的二代君主曹丕、孙亮放在一起比，他的能力也是不错的。当然，刘禅不是一个合格的皇帝，他也有重大失误，那就是任用姜维，不顾一切北伐，耗尽了国力，激化了朝廷和益州集团的矛盾，加重了老百姓的负担，为蜀国灭亡埋下了伏笔。蜀国灭亡，表面上看是军事上的失利，其实是失去了民心。在灭国之前，刘禅曾经召开过一次军事会议，商讨对策。结果，在朝堂上，有的主张投降，有的主张逃跑，没有一个官员主张血战到底。这只能说明，蜀汉政权失去了人心。刘禅只能投降，他要是不投降，大家就有可能将他绑起来送给敌人，到时候自己的家人一定会遭到屠戮。与其那样，还不如刘禅自己去背负骂名，投降算了！总之，历史上的刘禅，并没有大家想象中的那么不堪。不说他是个雄才大略的皇帝，也算是一个有为之君，至少算是一个守成之君。从刘禅鼓励姜维北伐可以看出，他也有匡扶汉室之心。这导致刘禅投降后，司马昭和自己的手下都觉得此人是个不安定因素，希望将从肉体上消灭他。司马昭自然也有这个心思，但是天下未定，他不想落了杀降的恶名，除非真的必要。当时的东吴还没有被统一，如果杀了刘禅，谁还敢投降。所以司马昭一直在试探刘禅，想知道他内心的真实想法。虽然刘禅说过了“乐不思蜀”，司马昭还不放心，派人暗中监视。这天，手下人发现刘禅写下了三个字，便向司马昭报告。司马昭一看，刘禅写的那三个字便是“中山寨”，这是他为自己住处所起的名字。而这三个字倒过来读的话，便是“寨山中”，谐音是“在山中”，是看破红尘，归隐山林的意思。这说明，刘禅此刻已经认命，接受了蜀汉被灭亡的残酷现实，从而彻底的放下了一切，没有卷土重来的心思，他只想余生隐居在山中，不再过问是非。这一举动让司马昭看透了刘禅的心思，觉得他对自己不再构成任何危险，反而能当做投降被善待的事例，刘禅因此逃过一劫…… 最终在司马氏的努力下，成功地灭了东吴，一统天下，成就霸业。纵观刘禅，虽不是明君，也不是傀儡，在国家灭亡的时候能有自知之明，没有抱怨，而是心安理得，确实高明。这让人想起历史上另一个皇帝，南唐后主李煜，被俘后写下了那首《虞美人》，让宋太宗觉得他是在抱怨，心怀不满，而将他赐死。看看，同样是落寞的被俘之君，一个得到善终，一个被杀，更显出刘禅的高明。参考史料《三国志ⷨ’‹琬传》《三国志》ⷩ鬥🠤𜠣€《祎别传》

如盲执烛 #佛教故事# #智慧的化身# 在拘睒尼国的美音精舍，佛陀正为四众弟子广说大法。有一个老梵志，整天高举着火把在城市中行走，有人问他：「你为什么大白天拿着火把走路呢？」老梵志答道：「世间的人没有一个不愚蠢，他们长着眼睛，却看不见东西，所以我用火把为他们照明。」原来，这位老梵志自认为知识广博，天下事无所不知，无所不晓，因此骄傲自大，到处找人辩论，却也无人敢向他挑战。佛陀知道后，有心度化他，于是故意在路上和他相遇，问他：「大白天为什么举着火把满街跑？」老梵志说：「因为世人处于黑暗中，昼夜都看不见光明，所以我拿着火把为他们照明。」佛陀又问梵志：「经典中有『四明』的说法，你知道吗？」「什么叫『四明』，我没听说过。」老梵志惊讶的回答。佛陀说：「所谓四明，就是：一、通晓天文、地理，理解春夏秋冬四时运行的道理；二、通晓日月星辰与金木水火土等五行的关系；三、通晓治国为政的方法，明了安邦攘外的大计；四、明晓军事，熟悉指挥作战的方法，能防卫巩固国土，使不丧失。你是一个修道人，知道有这四明法吗？」老梵志因为从来没听说过四明的道理，深觉惭愧，便丢了火炬，向佛陀合掌。佛陀知道他已有忏悔之心，便以梵音为他说了一首偈语：若多少有闻，自大以憍人，是如盲执烛，照彼不自明。这首偈语的意思是说，如果你稍具有一些知识，就狂妄自大，目中无人，这就如同瞎子手执灯烛，只照别人，自己却看不到光。佛陀说了偈语之后，告诉老梵志：「世间上恐怕没有人比你更愚痴。你白天拿着火炬，走在街上，如你所知，这种奇异的行为，不正如尘土一样，没有人理会吗？」老梵志此时更是惭愧得无地自容，即刻跪下顶礼佛陀，虔敬的恳求佛陀收他为弟子，并一改过去傲慢自大的态度。佛陀教我们要自灯明，法灯明，就是要我们明白佛法，以般若的慧炬来照亮自己的无明，而不是自大憍慢，挑剔别人的缺失。

《盐铁论》：学而不思则罔《盐铁论》这本书，名字听起来挺有意思的，但其实它是一本关于如何学习的经典之作。书里有个比喻，说碎玉装满了箱子，那也不算是真正的财宝；同样，读书再多，也不一定就能治国安邦。这就像那些看似价值连城的玉屑，虽然装满了箱子，但如果没有经过整理和打磨，它们永远无法成为真正的宝藏。古人云：“书犹草木，采其华叶，而忘其根本，未有能生者也。”这句话提醒我们，学习不能只停留在表面，必须深入其本质，才能领悟其中的精髓。学习与思考是相辅相成的，学而不思则罔，思而不学则殆。只有深入思考，才能将书本上的知识转化为自己的智慧。所以，别以为读书多就一定能治国安邦。关键在于你如何理解这些知识，如何将这些知识转化为自己的智慧。学习很重要，但思考更重要。不要只是忙碌于行动，而忽略了思想上的懒惰。只有真正用心去思考，去理解，去实践，才能获得真正的智慧和力量。

投保前你纠结过这些问题吗？大多数人都中招买保险时，你是不是一边纠结，一边害怕问错问题？其实，这些问题大多数人都想过。 1⃣️保险公司会倒闭吗？𐟏⊥…𖥮ž不必担心，《保险法》（2015年）第92条有相关规定。即便保险公司破产或重组，客户的保单仍有效。因为原保险公司的业务会被转让给其他接手的保险公司，2018年安邦保险重组后，它的保单就转给了大家保险。此外，监管还设立了保险保障基金，并定期审核、评级保险公司，低评级公司将面临问询或业务限制。 2⃣️这些保险公司我都没听过𐟤” 做保险经纪人以前，我也只知道平安、中国人寿这些老牌保险公司。中国现在有200多家保险公司。平安是最早成立的一批。后来，随着改革开放，外资进入中国，逐渐有了中外合资的公司，比如工银安盛、中英人寿，还有像友邦这样的外资公司。大多数人提到的大公司，通常是他们听过的熟悉品牌。有些不熟悉的公司，可能是潜力股。比如阳光保险，我以前也没听过。但它是国内七大保险集团之一，也是少数几家上市的保险公司之一。 3⃣️如果你（保险经纪人）离职了怎么办？𐟑‹ 这个问题很实在。无论找谁买保险，都可能存在这个问题。保险是我认真选择的事业，因为它能切实帮到人，这对我很有价值。保单一旦生效，保障始终有效，这在合同里有明确规定。即便我离职，公司会安排专人接手，继续提供服务，不会影响保障。 4⃣️找你买有优惠吗？𐟒𐊥𞈨‚葉š地说：没有。保险不是普通商品，不能打折促销。我会根据您的需求，量身定制适合的保险方案，帮您节省时间和精力，还能在投保和理赔时提供专业服务，让您买得明白、用得安心。需要注意的是，市场上确实有些业务员会返利，这是违规行为，可能带来风险。选择靠谱的服务比一时的价格优惠更重要。 5⃣️能不做需求分析，直接推荐产品和方案吗？𐟚늤𘍥碌壀‚保险不是随便挑一个就能用得上的，它是给你和家人多一份保障，帮你省下未来可能需要的几十万、上百万。每个人的家庭、收入、健康状况都不同，如果不分析清楚就买，结果可能是花了钱却没买到合适的保障，真出事了用不上，不仅亏了保费，还耽误关键时刻的赔付。通过需求分析，我们能帮你找到最合适的方案，既能满足保障需求，又不用多花冤枉钱。这是给自己和家人买一份真正放心的未来，不做分析，保障就可能“差点意思”，你觉得值得冒这个险吗?

我不喜欢给来咨询的人莫名的期待。就像如果你的命格明明只是一个中产，我就绝不会鼓吹你去成为一名大富豪这些年来见过不少客户，明明本身的命格是很不错的，能够通过的自己的努力完成小富即安的财富自由，但是他们就是不知道自己命运的这副牌该怎么打很多时候他们不是笨，也不是蠢，而是真的需要有人帮忙把整个命运前途的思路给理顺，手把手的告诉自己下一步该怎么走，这一步之后的目的是啥，又应该在哪些细节上下狠功夫，很有意思的一件事诸葛孔明当初为刘备写的国论隆中对，也不过区区几百字，但是只要核心重点抓住了，那就是安邦定国普通人这一辈子，你说能复杂到哪里去？无非就是事业的重心，贵人的出场，财运财富的管理，平日要养成的优势、必须避开的风险理顺只可惜很多人从来没有下决心明明白白的把事儿给自己理清楚，那自然就是日复一日的兜兜转转，打不破盖在自己头上的那层窗户纸，你说呢？

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